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东鱗西爪

发布: 6:00am 19/10/2025

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舒庆祥 | 新山华社共识古今谈

东鳞西爪(特约作者)
文:舒庆祥

什么是?在21世纪与AI的时代,一再强调这一共识又有何意义?

其实,在有华人随之而有华社存在的年代,强调华社共识,永远不会过时,也须有持续坚持的必要。

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在新山华人于1844年立足这块土地上时,那是一个物质相对匮乏,生活条件十分落后的年代,正因华人有求生存、求发展的共识,在天猛公王朝实施的港主制度下,远离祖乡而南来的华人,终于有了安身立命之处。

往后,深受统治者的信任与重用,陈旭年受委为“华侨侨长”及州议员,实现了“华巫共治”的初级阶段,华人的地位才得以认同 。

在辛亥革命成功的余波下,1913年宽柔学校成立,成为新山华人共识首次最大化的体现。这所华语为媒介语的侨校,透过五帮和会的团结精神,生动展现于众人面前。

弱化辛亥革命的催化作用,多年来一直是探讨宽柔校史时常被任意转换或忽视的问题,现应予以纠正。

义兴时代结束,新山华人共识体现于1920年柔佛华侨公会的创立及1922年的开幕,该会为现今新山中华公会的前身。这个共识凸显了柔佛华侨公所的地位,它成功的带领了新山华社完成了在侨民时代肩负的任务与挑战,而在世界人民反法西斯战争马来亚之战,以胜利结束,表现的最标青。

侨民意识在此时期达到前所未有的高度。二战后,华人共识转向与各族人民团结一致,争取国家民主、自由与独立。

此时,华社内部在新中国五星红旗升起在东方地平线之际,引发了一场马来亚化之争,新山毫无例外也受影响,最后是在地的马来亚化高居上风.,新山华社共识迈进一个新的历史时期 。

紧急法令的实施及马华公会的成立,意识形态的差异让华社共识经历历史上前所未有的大分化与改组。即使国家于1957年8月31日摆脱英殖民统治获得独立,并于1963年9月16日成立马来西亚,这一分化与改组至今仍在持续,从未停止。

作为大马华社一部份的新山华社无法幸免,受其波及,但新山华社终究有其独特的历史因缘,一山、一庙、一校的五帮共和团结精神,这一新山华社独有的共识,为新山华社在与教育上作出了三大贡献。

一是,1958年宣布宽中不接受改制,为华文独中指引了一条新的发展方向;二是设立宽中专科班,继办南院,打开了一条通往大专之路;三是率先争取到两间在国家独立后才能创立的独中。

在文化上一样有不少足以傲人成绩。柔佛古庙游神与廿四节令鼓,相继获颁为国家非物质文化遗产,而前者当下正与槟城的大旗鼓及新加坡的妆艺大游行联合向联合国教科文组织,申遗为人类非物质文化遗产,两位华人国家文化人,都来自新山。

举世独有的万盏花灯庆中秋活动,今年进入第25届。新山华族历史文物馆及陈旭年文化街的活动,如今仍在进行中。另有其他众多文教活动一样活跃。

而在新山华社共识中,更应拒绝在史学争论时,以抹黑、污名化、扭曲史实进行人身攻击。

不论新山未来还会发生什么变化,华社领导谁上谁下,新山华社共识,依然是指引新山华社走入另一个新天地的指导方针。

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