【这些人那些事】守护数代居民安居乐业 灵山寺 巴罗人信仰中心

发展史分成4阶段

根据《百年巴罗华人志》该寺发展史分成4个阶段，分别为1949年以前的第一阶段，1949年至1973年的发展最盛时期，1973年至1990年的稳健发展期，以及1990年至今的阶段。

在1949年，释松辉和尚到灵山寺担任住持，当时该寺已略具规模。

1949年至1973年的第二阶段属于该寺的发展最盛时期，文物及建设逐年增加，包括在1952年建立报恩堂、1956年获得善信捐赠如来佛祖香炉、1957年建立地藏王殿等。

在1965年，该庙耗资9万令吉进行建设，其中涵盖主殿、地藏王殿和报恩堂，并在1969年开幕。

而后，经宏船老法师指点，灵山寺需要建一座天王宝殿，以配合地形吸收山川灵气。于是，以黄光炳为首的灵山寺重建委员会再次启动。在1973年，灵山寺举行四大天王殿及藏经楼的开幕仪式。

糖王兄弟捐献韦驮菩萨像

作为一个声名远播的寺庙，灵山寺内也供奉了许多神像，其中不乏由信众捐赠，包括“糖王”郭鹤年和大哥郭鹤举所捐献的韦驮菩萨像。

释唯宜法师带动成立巴罗佛学会

经过一系列的建设后，灵山寺进入稳健发展时期；释唯宜法师接任住持后，为了积极推广在家修行，他带动民众成立巴罗佛学会，让当地居民更亲近佛法。

另外，每逢初一、十五，该寺都举办法会，并准办素食与当地居民结缘。

在冠情疫情之前，该庙更曾设立华乐小组和主办辅导课程等等。灵山寺的华乐团曾经是区内重要的乐团之一，不论男女老幼一同在庙内学习华乐乐器，平添艺术氛围之余，也让这所老庙在社区中扮演了重要的角色。

当时的华乐团曾定期举办演出，锋芒一时无两。无论如何，随着各种挑战的出现，该乐团如今已经暂停。

释恒男法师表示，由于乐团师资来自吉隆坡，加上柔佛州的周休日与其他州属不一致，因此该华乐团只能暂停活动。

释恒男法师：人口外流   盼寺庙能维持下去

灵山寺现任住持为释恒男法师，但因为年事已高，目前庙务由徒弟释行浩法师打理，他偶尔会到美国、中国或韩国等地为知识分子讲法。

释恒男希望能通过弘法，把一颗善的种子种到每一个法众的心里，并认为大家总有一天会开悟的。

他认为，庙不需要太大，只要能弘法就好；由于巴罗属于乡村地区，随着人口外流也导致年轻人越来越少，惟今只希望寺庙能够继续维持下去。

“佛法不是学问，讲求的是心灵层次上的提升，解决内心的问题，这不能单靠拜佛索求而得来。”

只要不贪求任何的东西，顺着因缘去做，打理寺庙其实并不复杂。

精神匮乏   需寻求宗教慰藉

作为一个信仰的中心，有些人生活中遇到问题，也会来到寺庙寻求协助。

释恒男说，部分患上忧郁症的信徒，除了看心理医生外，也偶尔会来找他聊天，希望解决心里的苦闷。

对于当今不少青年人选择自杀，释恒男坦言，社会大环境下，在金钱与名利的诱惑下逐渐迷失自我，这样的情况需要好多人的帮助才能够扭转局面。

他认为，现代人虽然知识多，但是精神始终是匮乏的，即使能解决很多外在的问题，但回到内心问题往往无法解决，因此都需要寻求宗教的慰藉。

中学生助处理简单庙务

有别于一些老庙逐渐与年轻人渐行渐远，如今在灵山寺获得一些中学生协助处理一些简单庙务，中四学生潘磊铜从2月底开始，每天放学以后到灵山寺帮忙，父母会载他到寺内。

他说，从寺内的日常工作中，他认识了不少的新朋友，学到如何沟通和用电脑进行文书工作等技能。

每逢观音诞、农历初一十五或者法会期间，该寺都比较热闹，工作比较忙，也需要增加人手。

父母觉得寺庙环境安全

吕淑雯也是一名中四学生，她在最近1个月到灵山寺帮忙，并工作到晚上8点。

她说，父母同意她到灵山寺帮忙，是因为觉得是寺庙环境相对安全。

吕淑雯说，每逢农历新年或初一、十五，她的家人都会来灵山寺上香。以前的她没有礼佛的习惯，但到灵山寺工作后，她开始学习佛教方面的新知识。