李群熙｜簡介張禮銘先生及其著述

其中，第二本分成5個系列。在第一系列：學校，教育系列中，先生對新山的華校到底於何時發端，心存懷疑，並以有力的考證進行批判和論證。

他在第67頁裡寫道：根據現今存有的華人教育史料論述，新山華社在1910年後才開始覺悟到子女教育的重要，而新山廣幫社群在1911年創辦的“育才私塾”，是新山華人教育史上“公認”的第一間學校，也是新山華教的“始祖”。

他引證史料加以批駁道：“根據官方歷史刊物的記載，柔佛政府在1892年（蘇丹阿務峇加時代），就已設立一間華文學校（Chinese School)，供已入籍為柔佛子民的華裔學童充作母語教育的場所“。

“在1896年和1901年，先後出版的官方常年曆史刊物《Johore  Directory 》的記述，也指柔佛蘇丹在新山設立華校，培育華裔子民接受母語教育。”（第68頁）

此外，他也引述潮籍寬柔學校總理陳合一的一篇演詞，以及潮籍歷史寫作人李馨所撰寫的《柔佛潮籍概況》一文，指出潮幫社群比廣幫社群更早在新山創立華校。

在談及寬柔在籌款過程的一段歷史中，他寫道：“其中一次是在1925年6月28日，在小笨珍演劇籌款，寬柔董事們在遭遇迷路及在深山野嶺過夜的煎熬後，最終只籌得區區1693元的義款”。

言下似有貶意。其實，多數人都認為那是華教史上一段佳話。在那個時代，一個人口不多的小笨珍，願意為寬柔籌款，展現教育無疆界的寬大胸懷，已足以載入華教史冊中。

張先生在第72頁“談華文在柔佛王國時代的地位”，如此敘述：“最近，財政部長林冠英在發佈一份以馬來文及英文書寫的官方文告時，同時附加一份相關的中文譯稿，此舉竟引致一群思想狹隘、偏激的友族失意政客藉機玩弄種族情緒，強烈譴責他的作法是傲慢，輕藐及不尊重馬來文的官方地位及試圖改變國家行政運作的規範。”

接著，他寫道：“現代柔佛王國政府檔案顯示自1855年開埠以來，一直到戰後柔佛加入馬來聯合邦之前，其奉行的語文政策是以馬來文為主，中文為輔。任何與華社有關連的行政事務，包括公函，委任狀行政通令等文件都是同步以華、巫兩種語文來書寫，並且是使用官方信頭(Letter Head) 來發布。”

如此看來，在極端種族主義操作下，我國的語文政策倒退了160年，哀哉！

篇幅所限，就此結束。