李群熙｜简介张礼铭先生及其著述

其中，第二本分成5个系列。在第一系列：学校，教育系列中，先生对新山的华校到底于何时发端，心存怀疑，并以有力的考证进行批判和论证。

他在第67页里写道：根据现今存有的华人教育史料论述，新山华社在1910年后才开始觉悟到子女教育的重要，而新山广帮社群在1911年创办的“育才私塾”，是新山华人教育史上“公认”的第一间学校，也是新山华教的“始祖”。

他引证史料加以批驳道：“根据官方历史刊物的记载，柔佛政府在1892年（苏丹阿务峇加时代），就已设立一间华文学校（Chinese School)，供已入籍为柔佛子民的华裔学童充作母语教育的场所“。

“在1896年和1901年，先后出版的官方常年历史刊物《Johore  Directory 》的记述，也指柔佛苏丹在新山设立华校，培育华裔子民接受母语教育。”（第68页）

此外，他也引述潮籍宽柔学校总理陈合一的一篇演词，以及潮籍历史写作人李馨所撰写的《柔佛潮籍概况》一文，指出潮帮社群比广帮社群更早在新山创立华校。

在谈及宽柔在筹款过程的一段历史中，他写道：“其中一次是在1925年6月28日，在小笨珍演剧筹款，宽柔董事们在遭遇迷路及在深山野岭过夜的煎熬后，最终只筹得区区1693元的义款”。

言下似有贬意。其实，多数人都认为那是华教史上一段佳话。在那个时代，一个人口不多的小笨珍，愿意为宽柔筹款，展现教育无疆界的宽大胸怀，已足以载入华教史册中。

张先生在第72页“谈华文在柔佛王国时代的地位”，如此叙述：“最近，财政部长林冠英在发布一份以马来文及英文书写的官方文告时，同时附加一份相关的中文译稿，此举竟引致一群思想狭隘、偏激的友族失意政客借机玩弄种族情绪，强烈谴责他的作法是傲慢，轻藐及不尊重马来文的官方地位及试图改变国家行政运作的规范。”

接著，他写道：“现代柔佛王国政府档案显示自1855年开埠以来，一直到战后柔佛加入马来联合邦之前，其奉行的语文政策是以马来文为主，中文为辅。任何与华社有关连的行政事务，包括公函，委任状行政通令等文件都是同步以华、巫两种语文来书写，并且是使用官方信头(Letter Head) 来发布。”

如此看来，在极端种族主义操作下，我国的语文政策倒退了160年，哀哉！

篇幅所限，就此结束。