家乡新闻资料

简

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星云

情系班卒总有缘与一首诗的完成/文征（关丹）

居住在老家的侄儿日前打电话来告诉我，家乡班卒将于中秋节那几天举办“中秋嘉年华”，希望我能够以“情系班卒”这4个字为这个活动写一首诗，我听了格外开心，欣然答应了。离香妃城麻坡30公里的班卒是我出生及成长的家乡，我在这个淳朴的小镇度过我人生中最快乐的童少年，那里的一花一草一木和建筑物都是我熟悉的，尤其是流经小镇那条麻河，更是我魂牵梦萦的大自然景物。上个世纪的六七十年代，班卒是相当热闹的地方，有各种商店之外，还有一间名为“观众”的戏院，是我经常流连忘返，等待熟人进去看戏时，在我再三央求下，可以顺便把我引领进去的场所。那些时候，除了农历新年，中秋节是青少年最期待的节日，因为中秋晚上我们可以提着灯笼游街，肆无忌惮地高声谈笑喧闹，度过一个热闹欢欣的夜晚。记得有一年中秋，镇上青年团还主办了文娱表演，让我们欣赏了各种赏心悦目的表演，将华裔文化潜移默化的深植在我们的灵魂中。我19岁离开小镇后，就没有回去度中秋过，也没有听闻家乡有举办过中秋嘉年华之类的活动，如今侄儿捎来喜讯，我当然乐意为家乡的活动尽点绵力，给予支持。 “情系班卒”要写成藏头诗并不容易，尤其“班卒”两个字，更使我绞尽脑汁、挖空心思，思考了大半天。就在我苦恼的当儿，忽然想起以前执教时曾经教过的一首唐诗，就是李白的〈送友人〉，于是重新回忆一遍，原来还可以背诵出来，感觉十分欣慰。〈送友人〉的全文是：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。有了“班马”这个词，我松了一口气，开始寻思与“卒”这个字有关的词语。抒发对家乡的心声情感半晌后，我倏然想起年少与友人弈象棋时他说过的一句话：“卒子过河，有进无退。”在棋局中当卒子虽然很无奈，可是他的角色也未必一无是处。我的那位已故的朋友就曾经凭一只卒子把对手（当然就是区区在下）的“帅”擒下，大奏凯歌。于是，我决定采用“卒子过河”这4个字，除了追忆年少时的好友，也希望借此彰显其实卒子也可以不俗，也可以建功立业。这样苦苦思索与修改了几回，我终于写出了：情归小镇依麻河系恋家乡好风光班马萧萧归故里卒子过河总有缘虽然不是依照格律创作的正统唐诗，不过觉得这些文字也确实刻画了我对家乡的印象，以及抒发了我对家乡的心声和情感，对家乡的眷恋与缅怀。希望班卒的年轻人众志成城，把这个中秋嘉年华搞得有声有色，而身在远方的游子也能够拨冗回去这个小镇，与家人及故友感受佳节的氛围与喜悦。更希望四面八方的有缘人都可以当一天的卒子，纷纷渡过麻河，到班卒去走一趟，去分享班卒的魅力与热情。

3星期前

星云

星云

恋乡/张雨（居銮）

父亲用了超过5年时间，储蓄足够的金钱后，买了一辆当时通街有的本田牌摩托。那是他从踏脚车人士，晋升有车阶级的一次，也是他人生仅有的一次。父亲说，当年自己是用双脚走离祖屋的，当时两手空空，带着新婚不久的母亲被想霸占祖屋的大伯父驱赶，召集村内长辈指证父亲有精神问题，不能合法分配到祖父留下的房子；父亲平日是脾气暴躁，但可能不忍心伤害那批从小看着自己长大的邻居，加上温柔的母亲劝阻，便免去了一场可能发生的血腥肢体冲突事件。那以后，父亲就背负着“精神病臭名”在外租房子居住，并变得沉默寡言。知道事情来龙去脉的人也碍于大伯父的霸道势力，没人敢挺身而出说句公道话。父亲没有朋友，平日不见有人找过他，他也没有在工作时间外找过任何人，一切与工作以外没有关系的人，他都是不联系的。闲暇时，父亲去最多的是离家不远的矮木板店，买他要抽的牌子的香烟。多数时候，他抽完一根香烟，顺便买几小包零食，才回家陪我和妹妹。起初我一直很好奇，为什么同学们都有男方家里的亲戚，而父亲这边却一个都没有。反而是母亲因有7个兄弟姐妹，所以我有多个舅舅与阿姨。某个傍晚，父亲用他新买不久的摩托把我载到镇上最高的岗上，停好摩托后，他举起右手，指向远处的另一个山头，然后用客家话说：“那是我的故乡。” 我是长子，也是唯一一个，父亲用客家话沟通的孩子。遥眺家乡归不得当时不明白，为什么父亲会突然带我去从远处望向故乡，我只是唯唯诺诺地应答，心里暗想：“为什么不回去呢？”父亲接着说出口的话我根本没留心听，也不曾放在心上。其实从小，我就没离开过住处，即使是上学也是步行在同一条路。我的没有方向感，可能是根本没外出过造成的。我也不懂得区分距离远近，当时最远的地方就是每年一次陪母亲回几公里外的娘家。自那次父亲遥指某处是他的故乡后，经过很多年向同学探查，恰巧我有同学来自名为“豆沙村”的那村，我才知道，父亲的故乡与目前的住处距离不超过10公里。父亲虽没上过学，却常用客语哼着几段词，我是在原籍福建的母亲学懂客话后反复求证，才明白词句的涵意—— “月光明如镜/ 镜照人有病亲情隔着墙/ 有影却无情” 不知没学识的父亲，从何处学到如此悲催的字句。我问母亲是父亲自创的吗？母亲没有给过答案。没经历过亲情绝裂的人，很难体会其中隐藏着的苦与痛。长大后我才明白，不能回的故乡，不是距离的问题。是那种骨肉相残和心痛的愁绪一直隐隐如针刺般，刺痛着包裹它的肉，一日没将其拔出，随时都会有入心扉的痛。尤其是独自一人的夜晚，思绪如浪潮涌现，一波未平一波又起。故乡的情景、人与事，千头万绪，理不清先后次序，像倒带的影片，东一些西一幕的，看着影像的人没有不揪心的。父亲的痛不只是看到回不去的那乡，其中还包括多年不曾回去祭拜的祖先。年轻气盛时或许不觉得有什么缺憾，但是，人到了一个岁数，总是不想余生还有太多的遗憾事。没尽孝道以外，就是连一年一度的祭拜都不能成行。父母恩情无法报答就是痛，硬汉柔心会淌血，更是悲愤不已。也正因为这原因，我从小就不知道清明踏青扫墓祭祖是怎么一回事。从来也不敢追问。这是父亲的遗憾。多年后，我辗转多地，又重回并定居于自己的出生地，想到父亲到死的那刻都不曾再踏上故乡，心里有股莫名的忧伤。想着想着，热泪盈眶，原来我也与父亲一样开始会恋乡了。

3月前

星云

星云

哪来的乡愁/平凡（麻坡）

弟妹来电说她和二妹随乡团去探亲旅游，我回电祝她们寻根之旅旅途愉快。我老爸十出岁随老乡漂洋过海，从中国福建落地大马，寄居我外祖父家当长工。外公南来定居此乡镇，拥有一片椰园，由老爸打理。外公懂得中医草药，也常给人把脉施药，不少乡民前来求诊，算在乡镇上有点名气。正值日治时期，市道纷乱，家有女初长成的，家长都会尽快为闺女找个好婆家，了结一桩心事。老爸为人勤快忠厚，外公就这样把老妈许配给了老爸，老爸成了入门女婿。我妈是土生土长的本地人，说来我应该是第二代的马来西亚人了。记忆中老爸从未提起家乡事，也未提过他家中的父母兄弟，或许，他对穷困的家乡不愿回顾，也对家乡父老无能为力，不曾写家书也不寄家用，若有乡愁也只能借酒消愁。因此，我对自己的祖籍家乡没有任何印象，要寻根探亲可没有老辈的情感，没有了老爸这条思乡脐带，激不起绵绵的乡愁。倒是我旅居海外的老同学，虽然在旅居地已经落地生根，成家立业，仍不忘每年回马探望年迈双亲、兄弟姐妹，同时趁机与老友相聚叙旧。老同学虽然离乡背井，对他生长的马来西亚，哺育他的土地，仍然无比怀念。他也牵挂他的至亲，忘不了这里的蕉风椰雨，榴梿飘香，连结情感这条脐带脱不了，夜深人静，难免有思乡之愁。说乡愁，我也有思念之愁。忆故乡念玩伴我怀念我生长的地方，那片茂密的橡树林，12月北风狂吹，寒意迫人，翠绿的橡树叶，由绿转红，最后形成一片红海，告诉大家新的一年快到了。我想念我儿时的玩伴，那无忧无拘的放浪生活，和那充满着狂妄的年少时代。远在外地打拼的儿女，也会有思家之情，每逢周末必与家人通讯息，报备平安，解解思乡之愁。中国只是老爸过去苦难的故乡，不是我的家乡。有一天我或许会回中国寻根，以圆老爸的思乡梦，看看老爸家乡的变化，探望从未谋面的亲戚，这是人之常情，不是有如余秋雨般的思乡之愁。生于斯，长于斯，我更热爱脚踏的土地，它的兴衰攸关后代子子孙孙。对市井小民来说，愁的是每天的油盐柴米。钱不够用，生活的压力，才是愁上加愁。

4月前

星云

星云

回乡偶书/陈树楷（亚娄）

今年的清明节终于成功约上二哥回乡扫墓。一踏上岛上的码头，二哥感叹这样就20年了。这些年来总有各种因由导致二哥无法赴约。沿着码头长廊走向出口，只见黑压压的人头已挤满出口处，“kereta sewa，kereta sewa”的叫唤声此起披落。 “这么多车主要怎样选？”二哥问，“就选他吧！”我说。 “认识？”“不认识，只是觉得他太腼腆，应该不容易招到客人。”我回答。在去取车的路上，他笑问客从何处来？来工作吗？来旅游？二哥告诉他我们是回乡扫墓。二哥太久没回来了，担心路线有所改变，就让我开车。回乡做客的感觉就只能用五味杂陈4个字来形容，二哥比我感受更强烈。毕竟我每年都会冲击一次，也许习惯了。墓园离码头不远，大约5分钟车程就到了。只是要转入墓园的路口无标志，只能用猜，对游子们是一个挑战，不过还是顺利的抵达墓园。由于渡轮班次的问题，我们只能选择清明节后去拜祭。原以为当天墓园会冷清清，岂知还是挺多人的。还遇上了我小学同学呢！一上山，就从车里望到他，跟他打个招呼，也许车内的光线较暗，他一脸懵懵的看着而已。下车走向他的方向时才给他认出，一阵寒暄后，就离开准备拜大伯公和扫墓。儿童相见不相识，只听到他的孩子问他我是谁？他说是他的同学，“没见过啊？”他孩子问道，“他在外面工作。”我的同学回答。游子的身分让我在异乡做客，在家乡也是客。遇见岛上的活字典长幼有序。先拜祭祖母，过后再去拜祭父亲。在拜祭父亲时，一位中年男子向我们的方向走过来。他跟我打了招呼，就问二哥认得他吗？二哥看着我，我说就是他每年帮我们清理祖母和父亲的坟上的杂草，小时候曾经住在我们家附近的。然后，他告诉二哥，在大哥病世的前些日子有见过大哥，但是他没过去打招呼，如今好像有点遗憾。乡音无改鬓毛衰，他说二哥还是老样子。过后就如数家珍地诉说往事和这些年来左邻右里的一些事。这些人和事又重新浮现在我眼前，二哥好像想到了一些已忘记的人和事。他也一一指着那些来扫墓的和坟墓巨细无遗的讲述他们背景和故事。我说他是岛上的活字典，他说他一生没离开过岛。回程时，二哥说站在父亲的坟墓前望向四周，他认识躺在里面的多过站在外面的。“岛已经不是当年的岛了，物非、人亦非、事也非。剩下不变的是您而已。”我提醒二哥。当年岛上的学生在中五毕业后，要继续深造只有离岛。少小离家老大回。我们兄弟姐妹和岛上的学子们一样因为深造相继离岛，毕业后都留在半岛完成人生四部曲读书、工作、结婚、生子，回乡都是逢年过节的事了。父母在不远游，现在父母都不在了，扫墓就成了回乡的唯一理由。

5月前

星云

特稿

【特稿】共享空间舞团 8月3日《行绿》邀你思故乡

（新山16日讯）“行”于“绿”意盎然的步径中，用我对家乡美好的遥想，为这片土壤舞出繁花似锦的希望！由我国知名舞蹈家马金泉和叶忠文成立的共享空间舞团（Dua Space Dance Theatre），将于8月3日在新山苏丹后查丽苏菲雅歌剧院呈献现代舞创作《行绿》。这是该舞团自去年9月，以中国深圳为巡演起点以来的第五个驿站，同时也是舞团成军26年来首次在新山公演；演出时间为当天晚上8时，购票热线018-207 1005。舞团总监马金泉（54岁）也是毕业自宽柔中学的新山人，他日前接受大柔佛《社区报》访问时指出，《行绿》继参加深圳国际艺术节后，去年10月也在吉隆坡和西安丝绸之路国际艺术节表演，所到之处皆引起很大回响。 “实际上，也因为我们在吉隆坡的那场表演，引起新山富力集团副总经理谢泽浩的关注，因此才促成了这个机缘。” 他说：“新山虽是我的出生地，但基于我们过去20多年都是在吉隆坡活动，因此对新山的艺术环境还是非常陌生，也缺乏人脉和资源。” 为此，他非常感谢对方的盛情邀请，让舞团有机会登上这座富丽堂皇的艺术舞台，他也希望共享空间由此出发，能逐渐建立起南马区的联络驿站。另一方面，马金泉感性指出，《行绿》也是继2015年《大树成林》后，他写给马来西亚的第二封情书。相对于第一封情书借由百年老树讲述自然万物共生共存的关系，《行绿》则是以诗意的剧情演绎对土壤与家乡的深层情怀，展现大马多元文化之美。在编舞手法上，马金泉也绝不是一板一眼把你我熟知的马来舞、印度舞或原住民舞蹈搬到台上，按照他自己的说法，是“会把这些舞蹈拆散，加入他自己的当代元素。” 例如，舞者的造型服装民族色彩分明，场上跳的也是民族舞，但却会在某个瞬间，被转化成具有现代节奏感的狂欢式舞步，这种大胆的创新，正是体现他不愿墨守成规的勇气。据他介绍，《行绿》的演出分为两段，先是以马来半岛的原住民舞蹈掀开序幕，营造原始森林中古朴天然的氛围，再以沙巴与砂拉越独特的民族舞汇，交织出东马原始森林的静谧与优雅；当然也少不了马来族、印度族与华族多元交汇其中。 “马来西亚是多元文化汇聚的国家，每一个民族都有其非常鲜明及独特的文化属性，这也造就了每个民族有各自的身份认同感。” 为了引领观众思考并探索身份认同这一命题，《行绿》散场前将有巧妙的神来一笔，他说：“我希望通过这场景，表达同在一个屋檐下的马来西亚族群，仍然可以有各自不同的身份认同感，而且每一种民族文化属性都应该获得尊重。” 与此同时，他透露，待《行绿》落幕后，他紧接着会在9月份发表他第三封情书《满月》(Purnama)；故事是描绘同一个月光下，发生在马来西亚人民的各种故事，呈现手法与之间两封情书迥然不同，走的是科技与未来元素。马金泉的最佳拍档、共享空间艺术总监叶忠文（56岁），也对即将来临的新山巡演非常期待。据他指出，《行绿》在之前的三场演出都掀起了轰动，可说是流量爆棚，因此他对7月份的古晋及8月的新山巡演都很有信心。驰骋舞林36载的叶忠文甫于今年4月初进行了肝癌肿瘤清除手术，目前处于康复期。然而，身体的病痛并没能让他退却半分，反而加速了他追求艺术的脚步，因为说：“我的生命因跳舞而存在。” 他今年3月份完成其个人的首部独舞《黄昏之恋》，紧接着《行绿》之后的10月，他将在新山新马寺举办第二场独舞。舞团助理艺术总监林弘捷（38岁）和廖添益（35岁）皆为团中资深成员，在《行绿》的演出中扮演领舞人的角色。林弘捷说，由于老师已经把不同民族的舞蹈元素与现代舞揉合，因此，舞者们在不同的舞蹈风格中切换，并不会有违和感。他说：“我自己则比较著重于舞段想要呈现出来的质感。比如说第一段西马原住民的舞段，会以一种比较钝拙的质感，呈现一种原始的状态。” 他表示，每一场演出都有难忘的片段，而大多数的回忆都是很艰辛的，例如户外演出遇上大雨、半夜在舞台排练，天一亮就化妆准备演出等，但他也坚信，一个好的舞台作品，能对社会发挥好的影响力。至今累计演出逾千场次的廖添益指出，之前有多次与政府表演单位合作的经验，从而学习了各式各样的民族舞蹈，这些经验也丰富了他在《行绿》中的演译方式。他说：“我在不同章节，呈现不同民族色彩的切换中，都能得心应手。” 尽管如此，他表示，《行绿》的演出让他从传统舞蹈中发现新元素和新演绎方式，是他舞蹈生涯中一项重要的突破。另一方面，他也披露，他在最近参与新加坡华族舞蹈剧场的表演中跌伤，但凭着个人强大的意志力，他还是坚持把整支舞跳完。 “这可以说是我最严重的一次意外，但事后我询问来看演出的朋友，才发现大家并没察觉我的舞姿有异样，让我感到很安慰。”

5月前

特稿

文艺春秋

【专栏.所见微尘】李忆莙/我们这代的认同——给一位中国研究生回的信

有中国研究生以我的长篇《遗梦之北》写论文。来信问所写的内容是否认同。其他略过，就“边缘处境及身分认同”这题，我给她写了封信。后来学者林建国给我建议：很认同。我觉得可以发表，让中国学者及研究生们参较。他们有机会应到大马待个至少一两个月，才会理解我们在地想法。你的信如能发表，就能省下我们其他人很多解释上的力气。你好：先说我的感觉吧。中国学者读马华文学，比较注重作者的身分，从中找到一些“中华民族”特质，说明这是“海外华人”的文学，有着“心系祖国”的深层情结。对此，我认为得先厘清“马来西亚华人”和“海外华人”这两个概念，对研究马华文学，能避免陷入“先入为主”的盲点。基本上马来西亚没有“移民文学”。而五四时期，或战前南来的文人作家，他们的作品不能笼统地列为“马华文学”。实际是“侨民文学”。因为那时马来亚还没独立，是英国殖民地。而“海外华人”是什么概念呢？我觉得中国学者有的还没厘清。在他们的认知上，“海外华人”即“中国移民”。等同严歌苓、虹影等作家，他们本来是中国公民。换言之是从中国移民到国外，是真正意义上的“海外华人”。这些作家的作品才是真正的“移民文学”。马来西亚并不存在这样的“海外华人”，而我们这一代人土生土长，因此马华作家的前半生是没有“祖国”的，也没有乡愁，但却有中国传统文化的原乡，然而又有别于余光中的乡愁。余光中的乡愁“是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头/乡愁是一方矮矮的坟墓，我在这头,母亲在那头/乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。” 而我们呢，就只有文化的原乡，是：“父亲在远方以北，母亲在南洋此岸”我认为这是比较贴切的说法。尽管没有身分的原乡，也没有“移民文学”，可马华文学展现得更多的是先辈的历史足迹与对传统文化的认同。这些一直都是马华作家的创作命题，却都不是刻意的，也不是马华作家故意为之。而是文化与传统同是一条血脉，与生俱来。如果你对马来西亚的历史有所涉猎，必会有所了解，因为意识形态，因为政治上的种种原因，马来西亚与中国于1974年始正式建交。而且那时国人赴华仍然有着许多限制（我最引以为憾的是，我的父亲没能活到上个世纪80年代，他做梦也没想到，马中关系会发展到如此友好——中国崛起，中国特色社会主义，是我父亲那一代人连做梦也不可能梦到的！自父亲南来以后，他再也没有踏足中国的土地。父亲的乡愁是余光中式的“我在这头，大陆在那头”。）自懂事以来，父亲就给我们讲述许多祖辈的事迹；他对祖辈的祟敬，对童年时光的美好追忆，而更多的是对故乡的缅怀。你说的对，我的作品有我的生活经验与创作原型以及成长历程。我把童年印象深刻的事物写进小说里，从而反映那个年代的社会气息和人文景观。这些对我而言，既是美好也是惆怅的，我总觉跟它的关系如同父母般地血脉相连。要特别说明的是，我小说里所写的传奇人物，那些诡异的事件，甚至可以与历史事件连结在一起。我的用意是反映地域的特殊性，即多神膜拜与迷信。这与文化有着密切的关系。其实这都源于中国沿海的地域文化，是我们的先辈带过来的——是移殖后而与本土文化相结合的一种民间信仰。我本身是不相信这些的。比如小说中写到的蛙战，其实从科学角度是不难解释的，但在民间，则不乏这种思维。中国经历了文革，这些都没有了，但在南洋却都被保留了下来。民间信仰是文化的一环。至于神灵的存在与否，信则有，不信则无。而宿命，亦非我所要表达的，只是意在反映小说人物的思维，以及那个年代的社会氛围和对命运的认知与判断。相信神灵的威严或许会让智慧受到置疑，然而认同生命是卑微而惶惑的，则与民智无关。于此种种，我有着深刻的体会。并早已转化为我内心的故事，更重要的是，我不想让这些故事在无情的岁月里被尘封，甚至消失殆尽。这可说是我写《遗梦之北》的意图。以上的，希望已经回答了你的问题。相关文章：【专栏.所见微尘】李忆莙/浮想联翩【专栏.所见微尘】李忆莙/因为我是一个女人【专栏.所见微尘】李忆莙/重读

6月前

文艺春秋

文艺春秋

游以飘/离家

新赛道，驶出外面的车子反顾，无义以公里计算去向以年份测量活法积分，增减反复使出方法，各种桥段，借此通过及格，求生能力葡萄牙人，西班牙人荷兰人，英国人以及我们，都曾离别愁绪，后脑勺盘缠忘忧，前额头度量日月，前来好言相劝路况，天气，脸面过去，与未知不可同日，而言语从一室灯火到月亮，手电筒到一线光网直到，无处不消闲，只要还记得或被记得少小的雨季回不去的音符比昨日更降噪相关文章：游以飘/半岛游以飘/月亮游以飘/离愁

6月前

文艺春秋

文艺春秋

吕亦熙/絮语‧feat Malaysia

马来西亚湿软、黏腻使我成不了武断的诗人武断比如我永远无法信任：一个字词生长的必然、每一颗种子埋下与否我将担忧祂在你眼中能否开成一朵花，或者根本不是花；其实都应与我无关我更该思考下午在嘛嘛档要叫mee goreng，或是roti kosong；而文字将自有出路。在未必少甜的teh tarik kurang manis来到餐桌前马来西亚湿软、黏腻我依然不是个武断的诗人马来西亚也热烈是的，我也不是个冷静的诗人有时风会煽起火苗，有时候一座浇盖好的雨林也逃不过殆尽的命运。我们的皮肤是日光下吐水的叶片躲在冷气的包装也无法忽视窗外不变的刺眼。视觉如若触觉，从眼膜烧穿身里路边印度aneh擦着汗，手上刨冰机在转；等不到cendol，不够冷静的我等上了马来西亚的大雨。湿透的诗人滞留在巴士站雨是斜的，光也是乌云里歪斜的电闪悲伤浸入手上的课本溢出，沾染在文字的落点；愈是避免打湿，愈是晕开边界的虚实。虚是我的文字，是恍若远方福尔摩莎的喂养，而实是我的语言，是我的马来西亚是我可能怀念的家马来西亚还来不及给我的自由使我长出几许气室往离家的方向；我逐渐不再认同诗人身分的自己。你知道，诗人该关心残垣中哭啼的孩童、街角里倒卧的无家者、社会上不被认同的普通人或大或小我岂能漠视，而马来西亚没能给予他们的我入拙作一首又有何用？：文字将自有出路，语言是其魂魄所在禁锢固将脱落，印记亘古不灭化作重量藏在一颗颗种子中；我是诗人，或不是诗人但能播种早已足矣。堆积的，总有人能目睹茁壮马来西亚，Oh Malaysiaku 你所不能浇灌的皆成就了我，一个粘糯的、一个脾气带点冲动的、一个可能因为太阳想念雨天的家；可能因为阵雨想念午后艳阳下那碗准时到的cendol、那个对成为一个诗人仍在踱步的，小大人。相关文章：【零刻度诗社作品展】吕亦熙/跌跌撞撞的我们于是出没在这年纪（节录）【零刻度诗社作品展】张容瑄/报纸爱人【零刻度诗社作品展】林芷妤/新时代情话

6月前

文艺春秋

文艺春秋

傅嘉正/躲在日常里

列队的公寓眨着复眼归家的人脱卸拟态外壳，藏在黑瞳里闪着红光——那是充电的信号翻找暗室的脏腑，形体所剩无几：层曡衣裤，七彩药罐，吞噬书签的小说它们都是趁下一个天光未及保持肉身之条件塑身过程可独自完成，并不需要他们随口而言的某某。偶尔找来陌生个体在屋簷下凝结成深雾，像长在脸上的薄纱成为阻挡外人窥探的窗帘不让阳光曝光两片不兼容的阴影相依仅是暂时取暖，于今天享用过晚餐明早便另寻崭新寄居地谁也无法证明谁曾真实存在过囚居的房间越缩越窄，杂物向外繁衍逐步蚕食起居空间。大雨常落在睡眠时间泪水从梦境里满溢出来流向遥远的河床，翻搅乡土错以为空气中飘散着亲腻香气 ——那是大楼间不曾飘出的味道仅存在于暖色轮廓的国度，或匿伏于渐渐模糊的静夜月光脑中罅隙里充塞许多故事，墙与墙之间有耳，却只想捕捉悬浮的怨言与八卦衣袖在外掩遮童年伤疤，情绪积累后只得回归租房悄悄挥发房内那台空气清新机始终躲在角落发挥廉价的功效：过滤自我意识，循环制造同一种空气从中能得到充电的资本持续进行与生活纠缠的捉迷藏相关文章：傅嘉正/狂热分子傅嘉正/外婆的脚傅嘉正/试炼

6月前

文艺春秋

周刊专题

【黄金交易／02】金匠岁月──记传承三代的打金技艺

三代人的生活都离不开金，精神虽然传承下来了，但黎羡细想，手艺却是断层的，外公早年在天生金铺的师徒制中学习，父亲则是在工厂制中习得，自己远赴台湾留学，在更制度化的系统下掌握这门手艺。

6月前

周刊专题

星云

芫荽/陈玉睿（峇株巴辖）

芫荽，也称香菜，气味特殊，品种较多。而众多芫荽种类里，我最喜爱的品种是刺芫荽。据了解，刺芫荽与香菜虽属同科，但不同属，可像我们这样的普通百姓，爱的只是它们的独特风味，在意的只是它们在菜色里的功能，关于刺芫荽与香菜是否为远房亲戚，一概不理会。刺芫荽是一种叶缘带刺的香料植物，没有根茎，若滋养它的土壤中寄生了其他不具名字的植物，它的本体就会与其他植物的叶片融合为一，总是一不小心就寻觅不到刺芫荽的身影。另，刺芫荽适应热带气候，普遍生长于东南亚与中南美洲，且生命力强，我总是才刚将旧一轮的叶片都摘下，隔一星期经过盆栽前再看，新的苗头又重新长出来了。之所以爱刺芫荽，就只是因为它的香味。它香气浓郁，无论搭配任何美食一起下咽，它都能够在我的舌尖上自由跳跃，唤醒我的味蕾。对它情感，忘了准确是从何时开始的，只知道在种植着刺芫荽的盆栽来到我们家后，这小小的植物就寄生在我心里了。决定赴台念书后，我和母亲说，真想把刺芫荽装进真空袋里，再让它们整整齐齐地躺在我的行李箱内，至少在陌生又孤寂的大台北里，还有另一个与我来自同个家的生命，陪我在这里载浮载沉。母亲说我有毛病，我只是莞尔，没说的是，自那时开始，我就知道刺芫荽在我心底的分量，只是不懂，这份重量里全然都是单纯对它的痴迷，还是参杂了其他爱的因子。民间里最常见烹饪刺芫荽的方式就是将它丢入汤底熬煮，但我们家对于刺芫荽，有自己的食法。母亲会把刺芫荽对折而后剪下，纵向剪片、横向切断，都随个人喜好，无论你把它搞得多么分崩离析，它始终散发着同样的香味，随后，母亲会把已备好的红辣椒、蒜头、酱青与刺芫荽一同拌入小碟子，一盘自制酱料就此诞生。这盘魔法酱料，宜搭配清蒸鱼肉，将鱼肉蘸着酱料吃；宜搭配糖醋里脊，将糖醋里脊蘸着酱料吃；宜搭配健康青菜，将青菜蘸着酱料吃。无论原先的菜肴本身是否已经色香味俱全，再让它们搭配母亲的这盘魔法酱料，香味将会再度升华。母亲的手艺并不好，但也因而让我们食了好多年健康无过多添加剂的三餐，因为母亲口味清淡，因此那盘放着刺芫荽的酱料，在我们家已经快要成为餐桌上的主菜了。而来了台北之后觉得这里的食物口味相对重，但我喜欢，只是心底依然知道，世界上哪个角落都不及自己国家好，也只有母亲手艺下的食物，才让我的味蕾有份归属。挂念家中那盆刺芫荽因为台北没有家乡的刺芫荽，没有母亲特制的魔法酱料、没有母亲的身影，因此我总是认为自己在这里没有归属，偌大无情的台北听不见一声家的回响，让我就此变得懦弱又迷茫，忘了应该如何往前。但这是决定离开家时就已经知晓的：未来不再是想回家就能够回家了。但同时也知道，海外求学的游子用陪伴家人朋友的时光，来换取自由与成长。决定赴台念书前，就已经做好万全的心理准备，但当真的经历这一切时，心底依然控制不住地浮现想回家的念头，心底依然挂念着家中庭院那盆长满刺芫荽的盆栽，是否生生不息地趋近于阳光。前阵子欲买回家的机票，却没办法顺利付款，而后再回看，机票竟然涨价了。在短短的几分钟内，我的心情如洗过三温暖似，从期待到失落，再到难受。当下仅仅是想，在台无论遇到多少的疑难杂症，我都可以独当一面，一一解决，同刺芫荽顽强的生命力一样，坚毅不放弃，但如今我只是想要回个家，理由直率且单纯，为何却在紧要关头为难我呢？彼时才真的直视自己内心对于家的念想。来了台北之后表面上似乎很少想念家和母亲，但只要愿意回想，总是默默就红了眼眶。我们之间相隔一整个南中国海，2973公里的距离，只好把自己剪碎成纸片丢入太平洋里，往南中国海的方向一直漂，不计距离，有一天始终会在家乡登陆的。赤道来的小孩，在北方的大城市里，受尽无数委屈，也知道应该学习任何草本植物，扎实又沉默地伫立在另一个维度，倒是一些刻在刺芫荽身上的斑驳情感，仍待时光替我稀释，带我往前。

6月前

星云

即时国内

直升机坠机10海军罹难 | 10罹难者完成解剖后今运返家乡安葬

红土坎海军基地昨午发生两架直升机相撞坠毁，机上10人全数罹难的悲剧，10名罹难者将于今午完成解剖，然后将交由家属各自运回家乡安葬。

7月前

即时国内

星云

我们，留下来的/伍婉瑜（马六甲）

我的留下，看似陪伴着家中父母，说穿了，其实是父母陪伴着我。看着父母的老去，我依旧请他们帮我处理生活上的琐事，也会询问待人处事的方法，接受提点。

8月前

星云

热点

安华吁所有领袖担责解决各自家乡问题

首相拿督斯里安华呼吁所有政府领导人寻求合适的方式和方法，以解决各自家乡人民所面临的问题。

8月前

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都会观点

黄文民 · 新年前夕的理发记

临时抱佛脚理发，或许也是农历新年前的一大景象之一。

9月前

都会观点

星云

【如意安详】或恐是同乡/何国忠

“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”这是崔颢〈长干曲〉第一首。女生泛舟，问男生来自何处，不等对方回答，迫不及待说自己家住横塘。对方可能是同乡，所以停船发问。朴实河景，幽幽水韵。女生无意中听到对方带有乡音的谈话，才有停船举动。女生的柔情绮思让人产生无数联想。可能只是单纯对家乡的怀念，听到乡音，顿生亲切欣喜之感。也可能对方谈吐风度吸引她，起搭讪冲动，但是又顾忌礼节，不想露骨表达，心脉波动，借同乡婉转引发话题，拉近二人距离。〈长干曲〉共四首，分两组。第一、二首为一组，第三、四首为一组。《唐诗三百首》只选第一、第二首，百里挑一的工作本就有挑战，精华在第一组里头，读完第一首及第二首，可以打住。蘅塘退士有眼光，这么一选，值得一赞。读者发现余音袅绕的效果，更加迷人，尤胜四首同读。 “家临九江水，来去九江侧。同是长干人，自小不相识。”第二首为男生答唱。他确实和女生同乡，沿河而居，都来自长干。天天在九江边往返，彼此却不相识。男生不说今日相识之幸，而感叹昔日未能相伴同行，如果二人青梅竹马，命运导向不同方向，是好？是坏？《唐诗大观》收有沈熙乾赏析文字。他说“这两首抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那。”沈熙乾说“自小不相识”五字，有撼人的艺术感染力：“越是对过去无穷惋惜，越是显出此时此地萍水相逢的可珍可贵。” 一问一答之间，包容了“同是长干人，自小不相识”的漫长岁月，“妾住在横塘”和“家临九江水，来去九江侧”，则将空间放大。时间长度和空间广度同时增强下，突出天涯漂泊人的寂寞心情，制造彼此间对话的更好凭借。花甲之年偏爱回忆题材平凡，但是表现手法却让不同朝代的文人称赞。“无字处皆其意也”，这是王夫之对此诗评价。叙事诗不易写，目之所睹，耳之所闻，有不少感动人心者，遂诉诸文字。但是拿捏不好，就可能失去妙趣，跌入眼高手低困境。叙事诗既要条理分明，又讲究流畅，缓速有致。主次详略得当之余，又要有变化，短时内容扎实，长时不显累赘，在在考验创作者的才华和文学素养。中学随意读《唐诗三百首》，〈长干曲〉第一首朗朗上口，第二首不知为何没有留下深刻印象。当时读书随意，毫无章法，连作者是谁也没注意。李白登黄鹤楼不敢赋诗的故事深入民间，一句“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，后人一引再引。李白后来到了金陵写〈凤凰台〉，众所周知模仿崔颢〈黄鹤楼〉意境。我一直到大学时才觉察〈长干曲〉的作者也是崔颢。读书不认真，趣味减少，这是代价。《旧唐书·文苑传》把崔颢和王昌龄、高适、孟浩然并提，他在世时已有诗名，却负才不遇，官场不得志，留下事迹有限，后人大半从其诗作猜测其为人。还好有李白加持，让他名留千古。他存诗四十多首，不多。〈长干曲〉的风格和意境和〈黄鹤楼〉不同，但一样让人念念不忘，锺晓阳20岁写《停车暂借问》，震惊文坛，小说以抗战时期的东北和战后的香港为背景。锺晓阳是我和大学同学眼中既有才华又气质非凡的女作家，书名这么一取，“停船暂借问”竟成典故，韵味更强。王德威说锺晓阳擅长“写普通人物在普通生活中的悸动”，我们当然也会想到一千多年前敢于弄潮的孤独女生。用墨字写〈长干曲〉第一首，感觉光阴似箭。春节期间，家乡和怀旧心情纠结一起。1934年大年初一，季羡林在日记写道：“今天学校里照常上课。”国民政府鼓励过阳历年，农历年假被取消已经4年，季羡林依然不习惯。除夕那天，他表达自己对传统的不舍：“明天是旧历年初一，今天晚上就是除夕。我觉得我还有一脑袋封建观念。对于过年，我始终拥护，尤其是旧历年，因为这使我回忆到童年时美丽有诗意的过年的生活。” 我也一样眷恋过年。假日里放慢脚步，“或恐是同乡”五字，让我想起善良同伴，花甲之年，偏爱回忆。如今遥想过去，比展望未来的时间更多，写文章如此，和同龄朋友聊天如此，连读书也厚古薄今。坐在沙发上，享受现在，记忆库中沉淀的大事小事，纷来沓至。季羡林提童年，提诗意，如此熟悉，如此贴切，我让小学、中学、大学、家乡、各种纯真的经历重新在脑海点拨琴弦。

10月前

星云