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北干那那

(北干那那5日讯)用心拍摄短片传达满满诚意,北干那那育民一校配合即将于11月5日举行的Tiger星洲华教义演拍摄筹款宣传短片,将学校现况、地方特色及热心企业通入其中,盼各界人士踊跃捐献协助达致筹募80万令吉目标。 由Tiger Beer呈献,《星洲日报》和《光明日报》联办的“爱心汇聚,筑梦华教,情牵育民一”Tiger星洲华教义演,将于11月5日傍晚6时30分在北干那那育民学校综合礼堂举行,为北干那那育民一校筹募建设基金。 配合筹款活动的进行,联办单位今天在育民一校及北干那那区取景拍摄,以便完成历时约12分钟的宣传短片,在9月28日顺利开播。 林惠婷:盼抛砖引玉获更多支持 筹委会主席兼北干那那育民一校家教协会主席林惠婷表示,今天的取景地点包括热心捐献该校的企业,希望能抛砖引玉获得更多商家及校友支持。 她表示,董家协三机构也与师生一起高喊口号,让学生也参与其中,为母校筹款尽一分力。 她也提及,即将于本月8日在该校举行的“义唱献爱心温馨晚会”获得校友、热心商家及民众支持,她感谢努沙再也国际同济会也成为这次义唱造势活动的协办单位。 谢汉章:软体设备急需提升 育民一校董事长谢汉章表示,希望透过拍摄这部宣传短片,能让外界了解育民一校发展与情况,尤其是该校最新建设的校舍已使用逾30年,软体设备也很残旧,急需获得提升。 他希望各界人士能大力协助赞助完成筹款目标,以提升图书馆、管乐室、礼堂及精明教室设备。 苏贵忠:师生参与拍摄增凝聚力 校长苏贵忠表示,该校逾50名师生今天参与短片拍摄工作,期盼能借此引起共鸣增加凝聚力,获得学生家长们的热烈支持。 他也感谢董家协三机构同心协力,以及联办单位尽心尽力协助完成各项造势活动,希望能成功达致筹款目标。 林志文:短片让人更了解学校情况 Tiger星洲华教义演全国总协调林志文表示,期盼今天完成拍摄的宣传短片能让更多人了解育民一校目前情况,有助达致筹款目标。 他表示,短片也有地方热心企业商家参与拍摄,并融入地方特色景点、美食等,借此让更多人了解北干那那这充满人情味的地方。            
8月前
在柔佛笨珍县的北干那那小镇新村里,有一座名称颇为特别的庙宇——西阳伯公宫。当地人相信,西阳伯公宫里供奉的主神乃开山圣侯,香火来自西洋港,因此又可称作“西洋伯公”。1950年代迁新村,神明也随西洋港的居民一同迁入北干那那,又言“西洋”与“西阳”音近,故庙名复被转写为“西阳伯公宫”云云。 西洋伯公与西洋港,听起来洋气十足。当地有一种说法,称早在柔佛港主制度发轫前,新加坡英殖民官员就曾为寻找水源,循河流来到北干那那附近勘探并驻留。因为英国人比华人还早来到此处,故称之为西洋港。此传说虽显得望文生义,但与二战前的新加坡英殖民政府在当地寻找水源,并修建蓄水池以供应新加坡的史实相呼应,颇值继续玩味。 [vip_content_start] 目前学界对于西洋港所在的考究,基本已有共识。根据笨珍文史研究者李文辉老师的爬梳,1885年与1913年的《新加坡与海峡殖民地索引》(Singapore and Straits Directory)中皆记录到在槽(Choh)这个地方有个或拼作See Eo、或拼作See Ngeung Kang的港脚(Kangkar),其实两者都是“西洋”的潮汕方言读法,同时也侧证西洋港的“港”字,应作为19世纪中后期柔佛境内大量出现、主要由华人开辟经营、种植甘蜜胡椒的港脚来解。至于Choh之所在,结合昔日的西阳伯公宫口述资料,基本可断定为埔来河(Sungai Pulai)上游支流的而南槽溪(Jeram Choh)一带。 除了庙名,西阳伯公宫还有另一件令人啧啧称奇、至今悬而未解的文物。早在20年前,由南方学院主持的柔佛潮人史料搜集计划中,便已发现在西阳伯公宫所保存一块《万世永赖》牌匾,上款为“道光丙申年腊月吉日立”,落款为“沐恩治子枋澜众等敬刊”。查道光丙申年腊月,即公元1837年1月初至2月初。单以年份论之,此在柔佛境内数一数二年代久远的中文文物。此牌匾内容载于稍后出版的《潮人拓殖柔佛原始资料汇编》,之后鲜少被提及。究其原因,或许正如当年曾担任柔佛潮人史料搜集计划助理的李文辉写在《2018新山华族历史文物馆年刊》里的<西洋港与顺天港>一文中所言:“匾额所志年份甚早,似不符合华人大规模迁徙柔佛的历史背景,加之重新漆上红底金字,失去本来面目。对这件文物,我的态度是存而不论。“ 诚然,孤证不立乃史家素养,因善意修复而导致史料失真的个案也不少见,这一切原本似乎是一条考证的死胡同,但仿佛天意弄人般,同样载于《2018新山华族历史文物馆年刊》里的,尚有一篇由荷兰莱顿大学博士生(现为北京大学历史系助理教授)徐冠勉所翻译、出版于1780年的荷兰文献,题为<关于甘蜜的报告:它在马六甲的种植和制作>,原作者亚伯拉罕姆斯·库佩勒斯(Abrahamus Couperus)是当时荷兰东印度公司驻马六甲的初级商人(onderkoopman),文中相当详细地介绍了18世纪马六甲海峡沿岸的甘蜜种植与制作方法,其中最让我在意的,是他提到了1758年,人们开始从位于马六甲南部的“Pontjan”将甘蜜种子引进马六甲栽培一事。 “Pontjan”所指何处?若在马六甲以南,最有可能的选择,必然包括笨珍(Pontian)。我们知道,在1730年代,廖内的武吉斯副王(Yang Dipertuan Muda)达因仄拉(Daeng Chelak)已开始引进华人到廖内群岛开辟甘蜜种植园。笨珍与廖内群岛仅有一水之隔,因此1758年的笨珍地区,确实有可能出现甘蜜种植园,甚至会有华人参与其中?从这点出发,1837年的《万世永赖》牌匾,或许就不再仅仅是一个突兀的发现那么简单了。 然而,若单凭一篇荷兰文章,便想鲁莽地证明华人在柔佛港主制度发轫前的18世纪便已涉足笨珍,或武断地认定西阳伯公宫里的牌匾便是上述铁证,显然会把人带去荷兰。我们必须坦诚面对1758至1837年之间的相关史料空白所带来的不确定性,甚至连牌匾落款的“枋澜众”究竟何许人也亦待解。不过嘛,历史研究从来就不是追求一锤定音,不断推敲、摸索、求教与自省的过程,所谓正确答案或许永远不会找到,但这不也是学习历史的乐趣与价值所在吗?
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(新山16日讯)聚集陶艺创作,迎来艺术春风。马华丹绒比艾国会议员拿督斯里黄日昇今日为“北干那那文化节”主持开幕后捎来好消息,宣布当局正寻觅地点,计划设立北干那那文化街,以全面推动地方上的文艺活动。 北干那那文化节是由想像北干、日月陶坊联办,活动地点位于北干那那东园茶餐室的后巷,该茶室是当地最老的咖啡店之一。 黄日昇今早联同马华北干那那州议员陈勇鸣前往会场时透露,设立北干那那文化街的工作将由陈勇鸣主导,目前已对数个地点进行研究和考察。 他表示,一旦决定了北干那那文化街的地点,届时将与政府配合,联合各文艺团体共同推动活动。 他强调,打造地方上的文化街,在展现本地艺术作品之际,也需为有关作品开拓链接,将之与国内和国际市场接轨,造就经济效应。 他也因此将牵线,协助把全国各华人新村,包括北干那那新村的优良手作艺术品,通过拉曼大学设立的网络平台──“新村社区计划”,展现给世人观赏。 黄日昇也是种植及原产业部副部长 ,他透露,从振林山丹绒柏乐巴斯港口衔接笨珍丹绒宾的埔来河大桥(Jambatan Sungai Pulai) 预计将于今年9月通车,届时,可大大带动笨珍和北干那那经济发展,增加更多就业机会。 黄日昇过后移交拨款3000令吉予上述活动工委会。另外,陈勇鸣则移交拨款2000令吉,作为早前进行的风筝灯笼与风筝展活动经费。 8名参展的陶艺创作者分别是刘国明(日月陶坊)、黄乙勉(民月陶窑)、罗志义(陶燚工作室)、陈紫玲(Purple Ling Studio)、巫子程(一叶陶苑)、房俊琦(山月陶窑)、李志良(平台咖啡与民宿)、周润祥(日月陶坊)。 想像北干负责人徐铭权受访时说,此活动也获政府文化单位CENDANA拨款赞助。整个活动分两阶段进行,首阶段是陶艺工作者进驻北干那那新村,进行创作,第二阶段是昨今两天的陶艺成品展。 徐铭权表示,受冠病疫情影响,许多文艺活动停摆,这是相隔两年半后首个举办的北干那那文化节活动,除了参展者之外,一些来自国内的陶艺创作者也前来参观交流。 他坦承,由于疫情仍未消散,此次展览活动规模相对较小,希望未来能有更多人参与。 在七十年代,北干那那新村每户家庭院子里普遍种植果树,绿意盎然。 日月陶坊负责人刘国明将他儿时的这段回忆融入作品。 刘国明的作品,以绿色为主,竹叶图案为风筝和灯笼的原料。他表示,村民将灯笼随著风筝放上天,是北干那那独特风景线。 这是他首次在老街后巷联合众人举办陶艺展,他表示,陶艺创作主题围绕北干那那的黄梨和风筝,各陶艺爱好者可通过驻村创作和展览,进行交流学习。 运用碗谍杯上的线条和印章,抽象展现北干那那的风筝与灯笼文化,这是山月陶窑负责人房俊琦所展出的陶艺作品。 出生于北干那那,房俊琦目前在新山从事家私生意。 他表示,接触陶艺十余年,他准备不久后结束生意,专心投入陶艺创作,追求人生梦想。 单纯地要为北干那那出点力,做些事,一叶陶苑的巫子程通过作品,述说属于北干那那黄梨、风筝、灯笼的故事,为新村捎来温暖。 这是巫子程首次在北干那那的家乡,参与驻村陶艺创作和展览,他希望往后有更多人投入手作艺术领域,一同推动本地文化艺术。 因筹备咖啡民宿,开始接触陶艺和爱上陶艺创作,平台咖啡与民宿负责人李志良通过作品,展出不同发展阶段的北干那那新村,并探讨新村的未来。 他希望民众能通过其作品,了解北干那那这片土地。 Purple Ling Studio负责人陈紫玲来自雪州士毛月。她表示,这是她首次南下参加驻村陶艺活动,也是第一次使用黄梨皮和果肉的纹路,作为陶艺设计。
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