舒慶祥 | 談大馬與新加坡共同申遺工作

時至今日，每年的12月，檳城都會舉行類似的遊行，名之曰“同樂會大旗鼓舞獅大遊行”。其時，但見踩高蹺、單輪腳車隊、印度族群舞蹈、馬來歌舞劇、學校銅樂隊、花車遊行及萬人期待的大旗鼓遊行而過，早前的眾神出遊沒有了。

新加坡早年也有遊神活動，但於上世紀20年代停辦。名符其實的妝藝大遊行或“新加坡Chingay”，後來取而代之。

自1973年興辦以來，它從最初的1000人做起，當下越演越旺，現已成為新加坡慶祝農曆新年必不可少的一個亮點節目。

它是時任新加坡總理李光耀親自制定的，意在為他下令禁止在農曆新年燃放爆竹後，藉舉行這一類遊行增添新年的氣息。

新加坡現今的妝藝大遊或“Chingay”，已走向國際化，每年都會邀請各國知名的文化團體前來參加。之中也有呈獻華人文化節目，但它早已跨越國家、族群的框框，更與宗教沾不上邊。

新山一樣有遊神，至今至少已有156年曆史。新山華社一向把這項活動稱之為“柔佛古廟遊神”或“柔佛古廟聖駕出遊”，從未用上“妝藝大遊行”或“Chingay”。

不過，迄今在與官方的來往函件中，仍使用“Chingay”一詞。

今天的柔佛古廟遊行，配合時代的更替，在內容與形式的呈獻上，都有諸多改變與補充。

其實現今的柔佛古廟遊神，已穿插與增添了在檳城與新加坡“Chingay”活動中出現的節目。其不言變的是其族群性、宗教性與文化性，而宗教性更是柔佛古廟遊神靈魂之所在。

柔佛古廟遊神，在2012年被列為馬來西亞國家非物質文化遺產，如今在國家旅遊、藝術及文化部推動下，與新加坡合作，共同攜手申辦更高一級的“人類非物質文化遺產”。

就藉此與大家分享三地妝藝大遊行及古廟遊行的歷史及其不同之處。