【這些人那些事】柔佛南方有猛獸 “本土神明”洪仙大帝保平安

李豐升：泊港開墾時期有老虎

泊港洪仙大帝廟理事長李豐升（52歲）表示，根據先輩敘述，泊港在開墾時期的確有老虎，威脅到當地居民的安全。

“於是港主就建設了廟宇，並安置了洪仙大帝神像，希望通過神明的力量，祈求大家的平安。”

“由於相信神明能鎮虎，這裡負責清芭的工人在進芭之前，以及之後參與種植甘蜜的先輩，都會事先到廟宇上香。”

設廟後老虎沒再傷害人類

他表示，當年設立廟宇後，當地仍然有很多老虎，但再也沒有出現傷害人類的情況。

泊港洪仙大帝廟在1952年進行搬遷，李豐升的父親李芝琴除了捐贈土地作為重建廟宇用途，也與一班理事一起參與籌建過程。

“神廟的土地佔地大約有1英畝，當年土地是我父親報效的，這片土地屬於榴槤園的一部分。”

他說，隨著新廟建成，當年的舊廟建築物已經拆除，舊廟遺址就在現在的村長辦事處（Kompleks Penghulu）隔壁的一片土地。

除了主神洪仙大帝，廟裡侍奉的其他神明還包括觀音娘娘、包公、太歲、善財爺及南鬥星君等。

李豐升是潮州籍貫，他自小在泊港長大，如今也在當地經營五金雜貨生意，可說是土生土長。

蕭開富：洪仙大帝傳說是“三腳白虎”化身

文史工作者蕭開富在受訪時指出，根據馬新已故文史工作者邱新民的記載，洪仙大帝傳說是“三腳白虎”的化身，原是管理老虎的“山君”，人稱“伯公馬”。

他說，在柔佛州進行的洪仙大帝神明研究工作，必須從柔佛王室、柔佛河流以及港主制度時代（1844年至1916年）這3個角度去看待。因為如果沒有進行如此大規模的開拓，很難看到故事的展開。

他也指出，安煥然博士曾經做過柔佛潮人史料研究，在調查時發現泊港洪仙大帝廟內掛著一面“眾位諸神”的匾額，上書“咸豐癸丑年”，而有關年份即是1853年，說明當時華人已來到這裡拓殖的歷史。

根據史料，泊港古稱“Pok Kang”，在1885年就出現在柔佛的官方檔案中。此外，在當地發現的墓碑顯示，港主可能是一位潮籍人士，名字為“張視合”（也有指是“張觀合”），他在當地種植甘蜜和胡椒。

泊港沒受到發展洪流影響

蕭開富認為，泊港至今仍保持淳樸和寧靜的氛圍，儘管附近有大型發展計劃，包括森林城市、埔來河大橋，但是當地的發展還是如一個“過境”的地點，沒有受到發展洪流的影響。

他也表示，泊港附近（埔來河）的另一端，還存在1920年代德國人留下的碼頭和炭窯遺蹟，值得人們去看一看。

泊港也有“一山一廟一校”

泊港原來也有“一山一廟一校”，除了洪仙大帝廟，還有一座義山，在上個世紀更曾有一所華小，只是後來不知何故停辦，消失在歷史長河中。

此外，位於振林山的本達士漁村（Kampung Pendas），在港主時代原稱“謝厝港”，與泊港相距大約7公里，由於地點十分靠近，兩村人民時常往來，而泊港洪仙大帝廟也成了臨近華裔同胞的膜拜場所，香火鼎盛。

隨著時代變遷，人口不斷外流，當地的華裔人口越來越少。根據李豐升的說法：“華裔家庭的數量少，十根手指頭就數得完。”

翁月福：曾擔任兩次爐主

前去膜拜的善信翁月福（56歲，商人）雖然不是當地人，但仍與這座廟宇結下緣分，曾擔任兩次的爐主，向來很支持廟方的活動。

早年在新加坡工作的他，因為一次機緣而發現這座古廟，於是在過去10年至今，一直不間斷地到前來祈福。

賴奕金：廟裡古井十分靈驗

廟祝賴奕金（62歲）表示，他從十多歲就來到這座廟上香祈福，對廟宇有獨特的情感；兩年前退休後，更到廟裡擔任廟祝一職至今。

他表示，廟裡有一口古井，十分靈驗，吸引許多善信的到來。

“這口井的井水除了保平安，據說使用井水洗車牌後，不少車主還中了馬票，經過口耳相傳後，越來越多善信前來求財。”

他表示，由於善信認為廟裡神明顯靈，因此吸引許多印裔善信到來膜拜；有趣的是，甚至有華裔善信是經由印裔善信介紹，才到這裡上香祈福。

他表示，廟裡每逢農曆十一月初七、初八、初九及初十，一連四天都會慶祝洪仙大帝千秋寶誕。

賴奕金的妻子來自隔壁村甘榜丹絨古邦（Tanjung Kupang），也經常到廟裡幫忙。

賴奕金表示，其岳父曾經就讀在當地的一所華小，若沒有記錯，名字叫做“海繽公立小學”，當年聘請來自臺灣的師資，使用的課本也是來自臺灣。