【这些人那些事】柔佛南方有猛兽 “本土神明”洪仙大帝保平安

李丰升：泊港开垦时期有老虎

泊港洪仙大帝庙理事长李丰升（52岁）表示，根据先辈叙述，泊港在开垦时期的确有老虎，威胁到当地居民的安全。

“于是港主就建设了庙宇，并安置了洪仙大帝神像，希望通过神明的力量，祈求大家的平安。”

“由于相信神明能镇虎，这里负责清芭的工人在进芭之前，以及之后参与种植甘蜜的先辈，都会事先到庙宇上香。”

设庙后老虎没再伤害人类

他表示，当年设立庙宇后，当地仍然有很多老虎，但再也没有出现伤害人类的情况。

泊港洪仙大帝庙在1952年进行搬迁，李丰升的父亲李芝琴除了捐赠土地作为重建庙宇用途，也与一班理事一起参与筹建过程。

“神庙的土地占地大约有1英亩，当年土地是我父亲报效的，这片土地属于榴梿园的一部分。”

他说，随着新庙建成，当年的旧庙建筑物已经拆除，旧庙遗址就在现在的村长办事处（Kompleks Penghulu）隔壁的一片土地。

除了主神洪仙大帝，庙里侍奉的其他神明还包括观音娘娘、包公、太岁、善财爷及南斗星君等。

李丰升是潮州籍贯，他自小在泊港长大，如今也在当地经营五金杂货生意，可说是土生土长。

萧开富：洪仙大帝传说是“三脚白虎”化身

文史工作者萧开富在受访时指出，根据马新已故文史工作者邱新民的记载，洪仙大帝传说是“三脚白虎”的化身，原是管理老虎的“山君”，人称“伯公马”。

他说，在柔佛州进行的洪仙大帝神明研究工作，必须从柔佛王室、柔佛河流以及港主制度时代（1844年至1916年）这3个角度去看待。因为如果没有进行如此大规模的开拓，很难看到故事的展开。

他也指出，安焕然博士曾经做过柔佛潮人史料研究，在调查时发现泊港洪仙大帝庙内挂着一面“众位诸神”的匾额，上书“咸丰癸丑年”，而有关年份即是1853年，说明当时华人已来到这里拓殖的历史。

根据史料，泊港古称“Pok Kang”，在1885年就出现在柔佛的官方档案中。此外，在当地发现的墓碑显示，港主可能是一位潮籍人士，名字为“张视合”（也有指是“张观合”），他在当地种植甘蜜和胡椒。

泊港没受到发展洪流影响

萧开富认为，泊港至今仍保持淳朴和宁静的氛围，尽管附近有大型发展计划，包括森林城市、埔来河大桥，但是当地的发展还是如一个“过境”的地点，没有受到发展洪流的影响。

他也表示，泊港附近（埔来河）的另一端，还存在1920年代德国人留下的码头和炭窑遗迹，值得人们去看一看。

泊港也有“一山一庙一校”

泊港原来也有“一山一庙一校”，除了洪仙大帝庙，还有一座义山，在上个世纪更曾有一所华小，只是后来不知何故停办，消失在历史长河中。

此外，位于振林山的本达士渔村（Kampung Pendas），在港主时代原称“谢厝港”，与泊港相距大约7公里，由于地点十分靠近，两村人民时常往来，而泊港洪仙大帝庙也成了临近华裔同胞的膜拜场所，香火鼎盛。

随着时代变迁，人口不断外流，当地的华裔人口越来越少。根据李丰升的说法：“华裔家庭的数量少，十根手指头就数得完。”

翁月福：曾担任两次炉主

前去膜拜的善信翁月福（56岁，商人）虽然不是当地人，但仍与这座庙宇结下缘分，曾担任两次的炉主，向来很支持庙方的活动。

早年在新加坡工作的他，因为一次机缘而发现这座古庙，于是在过去10年至今，一直不间断地到前来祈福。

赖奕金：庙里古井十分灵验

庙祝赖奕金（62岁）表示，他从十多岁就来到这座庙上香祈福，对庙宇有独特的情感；两年前退休后，更到庙里担任庙祝一职至今。

他表示，庙里有一口古井，十分灵验，吸引许多善信的到来。

“这口井的井水除了保平安，据说使用井水洗车牌后，不少车主还中了马票，经过口耳相传后，越来越多善信前来求财。”

他表示，由于善信认为庙里神明显灵，因此吸引许多印裔善信到来膜拜；有趣的是，甚至有华裔善信是经由印裔善信介绍，才到这里上香祈福。

他表示，庙里每逢农历十一月初七、初八、初九及初十，一连四天都会庆祝洪仙大帝千秋宝诞。

赖奕金的妻子来自隔壁村甘榜丹绒古邦（Tanjung Kupang），也经常到庙里帮忙。

赖奕金表示，其岳父曾经就读在当地的一所华小，若没有记错，名字叫做“海缤公立小学”，当年聘请来自台湾的师资，使用的课本也是来自台湾。