【這些人那些事】 隱身果園中的清末古墓 新邦令金港主制度遺蹟待考古

這些墓碑以陳姓人士為主，大部分都有“清考”字樣，有的則是“氵月”字樣。

其中歷史最久遠的墓碑是同治十一年（1872年）的墓碑，碑文上寫的是“清考福周陳”、“海陽”、“同治十一”的字樣，該墓碑下半部分大多已埋在土內，挖開部分泥土才勉強可以看到“陳”字。

一般相信，墓主人祖籍潮州海陽，名為陳福周。神奇的是，其他墓碑的碑文都已經模糊不堪，但這個歷史最久遠的古墓，字跡卻是最為清晰，加上陽光直射在墓碑上，更讓碑文清晰可見。

唯一的一個雙穴應為夫妻墓，碑文上就有“氵月”字樣，墓主人為邱吉科和陳順福夫婦，墓的規模也稍微較大。另外，古墓群中也只有一個墓設有後土，碑文上寫的是“福神”。

孫東奇說，父親曾在園地裡挖出一些港主時代的碗碟、鴉片槍等，當時都已經轉贈給他人，沒有留存記錄。

當年開墾這片果園時，孫家一直和墓碑的“前輩”們“和平共處”，並也沒有特別做任何法事，一直以來都是“相敬如賓”、“和平共處”。

篤信佛教的孫東奇近來在果園內供奉了3尊佛像，分別為地藏菩薩、阿彌陀佛、觀音菩薩，還建造了一個私家寺廟，供奉了地藏王菩薩，希望這些眾生們得以安息。

文律河野草從生

這一片果園鄰近文律河，但如今因為野草從生，一般人已經無法靠近一窺河流，只能遙想當年碼頭人來人往的繁盛。

戴美祿說，從果園所在地到文律的海口只有約20公里，每逢大潮時，潮水會抵達果園外的河段，因此該河段為鹹淡水摻雜的河水。

他說，當年他曾在文律河該河段發現許多豎在河床的鐵枝，相信是當年船家用來拋錨的。

“根據長輩的說法，當年這個碼頭附近區域都種植了甘蜜和胡椒，民眾會把農作物挑到港口處售賣。”

無論如何，戴美祿說該古墓群擁有一定的歷史價值，也許需要專業人士進行更仔細的研究。

李文輝：十餘座墓碑或與港主制度有關

培群獨中歷史老師李文輝曾兩次到該果園內進行田野調查，第一次是參與“蒐集柔佛潮人史料合作計劃”的考察工作，第二次則是帶領學生前往記錄墓碑以保存史料。

他接受星洲日報《大柔佛》社區報採訪時透露，該處的墓碑都屬於單碑墓，但以年代來說，不是柔佛州發現最久遠的華人墓碑，在哥打丁宜的邊佳蘭等地有發現年代更久遠的墓碑。

“早期的經濟條件有限的情況下，我們在考察中經常會遇到這類單碑墓。”

他說，在該果園內最早的墓碑，所志年份為同治十一年，即1872年，其他的大多數是光緒年間的墓碑。

他也指出，該果園清末墓葬中另一座較特別的墓碑，是一座夫婦合葬的墓，因其碑面刻有“氵月”字樣，“氵月”是“清”的替代字眼，該字的使用與當年柔佛的華人會黨義興公司有關。

他說，據地方耆老的憶述，當地早年曾是一個運載甘蜜、胡椒與生活物資的碼頭。至於具體情況，還須尋找相關文獻與口述歷史互相佐證。

李文輝說，新邦令金的這十餘座墓碑，從文字與年份推斷，應與柔佛曆史上的港主制度有關係。

“回顧十九世紀柔佛的開發史，由於港主制度的推行，大批潮籍先民循河流進入柔佛境內拓殖，開闢港腳，種植甘蜜與胡椒，而文律河即是其中一條河道。”

“根據實地考察，在尋獲的十餘座墓碑之中，墓主人以陳姓居多。而這片發現墓石的區域，據說過去曾是一座碼頭，旁邊緊靠文律河之上游。若自此往東北方向繼續溯流而上，分別還有立瑙河（Sg Linau）、嗎什河（Sg.Machap）與文律河上游（Sg. Ulu Benut）3支河道，它們的河水皆彙總流入文律河。”

檢索官方檔案，上述3條河均有買賣與種植甘蜜、胡椒的記錄，這些園區的擁有者多數姓陳。

馬來學者法茲巴斯里針對港主制度的研究，也指出嗎什河與文律河上游曾經有兩處港腳，分別是烏水港和德盛港，港主也都姓陳，能夠合理地解釋墓主人多姓陳的現象。

他透露，多年前參與“蒐集柔佛潮人史料合作計劃”，在居鑾潮州會館長輩的熱心協助下，曾在新邦令金見過一枚刻著“德盛港山界”的石碑，這件文物也證明了這段歷史以及文律河上游港腳的存在。