【这些人那些事】 隐身果园中的清末古墓 新邦令金港主制度遗迹待考古

这些墓碑以陈姓人士为主，大部分都有“清考”字样，有的则是“氵月”字样。

其中历史最久远的墓碑是同治十一年（1872年）的墓碑，碑文上写的是“清考福周陈”、“海阳”、“同治十一”的字样，该墓碑下半部分大多已埋在土内，挖开部分泥土才勉强可以看到“陈”字。

一般相信，墓主人祖籍潮州海阳，名为陈福周。神奇的是，其他墓碑的碑文都已经模糊不堪，但这个历史最久远的古墓，字迹却是最为清晰，加上阳光直射在墓碑上，更让碑文清晰可见。

唯一的一个双穴应为夫妻墓，碑文上就有“氵月”字样，墓主人为邱吉科和陈顺福夫妇，墓的规模也稍微较大。另外，古墓群中也只有一个墓设有后土，碑文上写的是“福神”。

孙东奇说，父亲曾在园地里挖出一些港主时代的碗碟、鸦片枪等，当时都已经转赠给他人，没有留存记录。

当年开垦这片果园时，孙家一直和墓碑的“前辈”们“和平共处”，并也没有特别做任何法事，一直以来都是“相敬如宾”、“和平共处”。

笃信佛教的孙东奇近来在果园内供奉了3尊佛像，分别为地藏菩萨、阿弥陀佛、观音菩萨，还建造了一个私家寺庙，供奉了地藏王菩萨，希望这些众生们得以安息。

文律河野草从生

这一片果园邻近文律河，但如今因为野草从生，一般人已经无法靠近一窥河流，只能遥想当年码头人来人往的繁盛。

戴美禄说，从果园所在地到文律的海口只有约20公里，每逢大潮时，潮水会抵达果园外的河段，因此该河段为咸淡水掺杂的河水。

他说，当年他曾在文律河该河段发现许多竖在河床的铁枝，相信是当年船家用来抛锚的。

“根据长辈的说法，当年这个码头附近区域都种植了甘蜜和胡椒，民众会把农作物挑到港口处售卖。”

无论如何，戴美禄说该古墓群拥有一定的历史价值，也许需要专业人士进行更仔细的研究。

李文辉：十余座墓碑或与港主制度有关

培群独中历史老师李文辉曾两次到该果园内进行田野调查，第一次是参与“搜集柔佛潮人史料合作计划”的考察工作，第二次则是带领学生前往记录墓碑以保存史料。

他接受星洲日报《大柔佛》社区报采访时透露，该处的墓碑都属于单碑墓，但以年代来说，不是柔佛州发现最久远的华人墓碑，在哥打丁宜的边佳兰等地有发现年代更久远的墓碑。

“早期的经济条件有限的情况下，我们在考察中经常会遇到这类单碑墓。”

他说，在该果园内最早的墓碑，所志年份为同治十一年，即1872年，其他的大多数是光绪年间的墓碑。

他也指出，该果园清末墓葬中另一座较特别的墓碑，是一座夫妇合葬的墓，因其碑面刻有“氵月”字样，“氵月”是“清”的替代字眼，该字的使用与当年柔佛的华人会党义兴公司有关。

他说，据地方耆老的忆述，当地早年曾是一个运载甘蜜、胡椒与生活物资的码头。至于具体情况，还须寻找相关文献与口述历史互相佐证。

李文辉说，新邦令金的这十余座墓碑，从文字与年份推断，应与柔佛历史上的港主制度有关系。

“回顾十九世纪柔佛的开发史，由于港主制度的推行，大批潮籍先民循河流进入柔佛境内拓殖，开辟港脚，种植甘蜜与胡椒，而文律河即是其中一条河道。”

“根据实地考察，在寻获的十余座墓碑之中，墓主人以陈姓居多。而这片发现墓石的区域，据说过去曾是一座码头，旁边紧靠文律河之上游。若自此往东北方向继续溯流而上，分别还有立瑙河（Sg Linau）、吗什河（Sg.Machap）与文律河上游（Sg. Ulu Benut）3支河道，它们的河水皆汇总流入文律河。”

检索官方档案，上述3条河均有买卖与种植甘蜜、胡椒的记录，这些园区的拥有者多数姓陈。

马来学者法兹巴斯里针对港主制度的研究，也指出吗什河与文律河上游曾经有两处港脚，分别是乌水港和德盛港，港主也都姓陈，能够合理地解释墓主人多姓陈的现象。

他透露，多年前参与“搜集柔佛潮人史料合作计划”，在居銮潮州会馆长辈的热心协助下，曾在新邦令金见过一枚刻着“德盛港山界”的石碑，这件文物也证明了这段历史以及文律河上游港脚的存在。