【这些人那些事】早期只在喜丧事神诞演奏 笨珍潮州大锣鼓 成舞台艺术

他指出，在笨珍为丧事演奏的锣鼓队主要来自诏安会馆和仁爱俱乐部，潮州会馆的潮州大锣鼓队则以舞台表演为主。

鼓队青黄不接

他表示，诏安会馆和仁爱俱乐部的潮州大锣鼓队，大部分队员是重叠的，大家互相支援，但也反映鼓队面对青黄不接的情况。

“不像我那个年代，由于对于潮州锣鼓的喜爱，我在12岁便加入诏安会馆，至今已57岁了。”

他说，随着时代变迁，年轻人缺乏兴趣加入潮州大锣乐队，因此就如酬神戏一样，潮州锣鼓队也因人才凋零，不免面对薪火失传的命运。

“大锣鼓队经过两年疫情的停顿后，随着去年疫情逐渐好转，恢复出队演奏，出队时的阵容有十多二十人。”

柔著名潮州大锣鼓之一

根据资料，仁爱俱乐部的原名为“仁爱互助社”，于1947年由先贤许炳意、叶安城、庄成勤、洪业成、谢傅谦、陈炎生及数10名热心人士倡议创立。“仁爱”取自《中庸·第二十章》的“仁者人也”，以及《论语·学而》中的“泛爱众，而亲仁”。

仁爱互助社的宗旨为慈善互助，早期的会务为协助处理丧事，后来受到注册法令的限制，不得不在1954年修改章程，改名为仁爱俱乐部，但是仍然保持“守望相助，互相扶持”的宗旨。

在50年代，仁爱互助社的会员曾多达400人，大锣鼓队在80年代时已是柔佛州内著名的潮州大锣鼓之一。

仁爱俱乐部现任潮州大锣鼓队负责人陈开国受询时指出，大锣鼓队经过调整后，目前仍在运作，队员有20多人，红白事都会出队演出，但以白事为主。

黄庆廉：以前每出队获数十令吉

笨珍潮州会馆副文化兼潮乐团领队黄庆廉（45岁）曾在16、17岁时，参与仁爱俱乐部潮州大锣鼓队，成为队员。

据他所了解，当年各公会成立潮州大锣鼓队，主要是作为会员的福利之一，同时一部分收入可用来维持公会的运作。

“在90年代，每逢出队演奏，队员都会获得一笔数十令吉的酬劳。如果是出队到会员的白事，会获得10多至20令吉，外人聘请的话则可多达30令吉。”

他笑言，这笔钱对于当时的青少年，可是一笔相当可观的零用钱。

“以前出队，大家是为了去赚取零用钱，现在的小朋友不愁没钱。”

黄伟通：早期被认为是“死人乐队”

笨珍潮州会馆会长黄伟通表示，由于早期的笨珍，许多丧家会邀请潮州大锣鼓队参与送殡，于是不少人就对潮州大锣鼓队存在刻板印象，以为它是专门为丧事出动的“死人乐队”。

他说，若参考中国的情况，一般上在节庆时，潮州人都会举办“迎老爷”仪式，而“老爷”就是神明的意思，传统上在中国潮汕地区的庙宇会进行敲锣打鼓的习俗，过后会挨家挨户到社区送上祝福，同时也有潮汕传统英歌舞的文化。

“然而潮州大锣鼓来到笨珍，反而演变成不一样、独特的文化现象。”

他指出，会馆希望发展潮州大锣鼓文化，延续潮汕传统，同时强调“办喜不办丧”的方向，只有喜庆节庆才会出队。

另一方面，黄庆廉指出，根他所了解，笨珍在上个世纪50年代，潮州大锣鼓队成立的目的，主要是为丧事服务，于是让人们有了先入为主的概念。

受陈欣荣启发搬上舞台

他认为，音乐其实不分喜丧，潮州大锣鼓是在2000年的时候，受到新加坡潮州大锣鼓队老师已故陈欣荣的指导和启发才转型，逐渐搬上大舞台进行艺术表演。

“柔南地区的潮州大锣鼓队，之前没有想过潮州大锣鼓能搬上舞台演出。陈欣荣老师来到柔南一带后，为潮州大锣鼓的演奏方式进行转型，成为舞台艺术。”

“因此在陈欣荣老师的影响下，笨珍潮州会馆潮州大锣鼓队多数进行舞台演出。我们没有去学习笨珍流行的八仙、十仙曲目的演奏套路。”

他表示，大锣鼓队在舞台上所呈献的曲目，一般时长5到8分钟，相比之下，传统曲目如八仙和十仙，打起来需要大约半个小时。

“由于我们专注舞台呈现方式，若受邀为白事进行演奏，再以舞台的方式来打潮州锣鼓，可能会给人格格不入的感觉。”

发起“锣鼓响过好年”活动

为了进一步发扬潮州大锣鼓，笨珍潮州会馆发起潮州大锣鼓拜年的活动。

会馆的潮州大锣鼓队将于来临的大年初二，出队展开“锣鼓响过好年”活动，到大家的家中进行15分钟的敲锣打鼓，寓意家财兴旺、年年丰收，借此传承潮汕民俗文化。

黄庆廉披露：“在槟城也有每逢大年十五元宵节，邀请潮州大锣鼓队上门拜年的习俗，我们安排在大年初二是为了方便队员，希望各界人士能支持，所有红包将纳入潮乐团活动基金。”

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