玉射是由柔佛苏丹推行的港主制度而催生出来的小新村,周边都被大园坵如罗里那(现今的森那美)、武吉加迪(俗称九百格)及春盛山包围,距离武吉甘蜜大约6公里。
最初,玉射隶属麻坡县管辖,麻坡在2006年升格为市后,才转为由东甲县管辖。
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柔佛有两个玉射,一个是靠近武吉甘蜜的玉射,另一个则是麻坡通往峇株巴辖途中一个拥有温泉的地方,也称玉射。
所以,早年在麻坡车站搭德士时,德士司机会问搭客要去哪个玉射?
一提到玉射的开发过程,就不能不提到港主袁财源及最早的根基地大厝,还有庙后港主气势雄壮的坟墓。至于大厝的另一边则是北帝庙,且有分旧新庙宇以符合空间使用需要,供奉元天上帝。
据老一辈的口述历史相传,北帝庙与麻坡粤东古庙有著两尊元天上帝金身,皆是从印尼廖内群岛的民丹岛恭请过来。因此,北帝庙和粤东古庙有深厚的渊源。
后代从北帝庙横樑上的文字显示,此庙曾在清光绪25年(1899年)修缮过,至于建庙的年份就找不到资料证实,倒是庙后的山冈上有很多乱葬古墓,其中包括清朝时代洪门会成员的墓碑。
在六十年代,玉射不少村民均是依靠务农为生。每逢下雨,村民无法工作时,大街上就会相当热闹,因为好些人来杂货店购物或在咖啡店喝茶聊天。
当时的人口亦比较多,一间屋子住著十多二十人是司空见惯的情况,进而使当地的培英小学的学生人数达到最高峰,将近500人。
此外,据创校历史记载,大厝是培英小学的发源地,由先贤戴金枝在1921年创办,当年只有10名学生,所有的师资开销都由他承担,办学精神让人钦佩。
2021年也是培英小学的100周年记念校庆,惟冠病疫情的影响,无法举办任何庆祝活动。
进入21世纪,人口外流是很多新村面对的窘境,玉射也不例外。当地从前是人多屋少,如今则是人少屋多,形成两极化,好像逃不掉渐渐变成老人村的命运。
不过,随著当地年轻一辈在2018年中秋节,协手合作举办史无前例的大型中秋会,设计出别具一格的大玉兔、大月亮、大舞台,加上社媒广为流传,渐渐打开玉射的知名度,吸引许多外地人前来参与,盛况空前。
从当晚的热闹景象来看,玉射有可能再次跃入人们的眼帘,成为焦点。也就是说,只要乡亲好好经营玉射的种种,开创与众不同的生活体验,当地就能成为人们小旅行的首选,创造新的出路,起死回生!
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