玻璃城叟｜治不必同，期於利民
近日重溫“小紅書”時，翻閱到其中一段覺得極有醍醐灌頂的警惕作用。
書中這段這麼說：“不論是用肯定一切的觀點或否定一切的觀點來看我們的工作，都是錯誤的。”
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我國目前的政黨政治運作方式，可以說是立場涇渭分明有你沒有我，好些事務幾乎近似單純為了反對而反對，總是見縫插針，大唱對臺戲，為了民生問題而異中求同的觀念似乎難以看到。
這種現象也就如這本小紅書在另一段落中所提及的“自我的群體的僵化觀念所造成的自我限制。”
以我國的政治環境來說，就如有一方傳統以來認定某個集團是反動的，所以其成員也都一律是反動的分子。這就是僵化觀念所造成的思想上的限制。
在這思想受到自我箝制的情況下，往往令人不能或不願意接受不同陣營的人，在某些領域如民生問題或地方發展事務上，來成為我方政治鬥爭的間接輔佐分子，也就因此喪失了創造互補機制以利民生的新政治型態的機會。
中國已故思想家、戰略家毛澤東在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》的談話中指出：“壞的東西可以引出好的結果，好的東西也可以引出壞的結果。”
這說明了只要懂得因應事務的變化，懂得因時制宜，在認同並非一切都是壞到底的，也並非一切都是完好無瑕的思想指導下，才能成功達到預期的目標。
清思想家、經史學者兼詩人魏源表示：履不必同，期於適足；治不必同，期於利民。意思就是鞋子不一定必須一樣，重要的是適合穿著；治理國家的方法不一定要相同，重要的是在於利惠人民。
我國的政治工作者以及其民間的支持者，是否可以深入探討上述古今哲人的教誨，為平民百姓開創出一條民主政治與民生豐裕的新軌道?
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