从炉灰香袋到建庙 天龙宫香火历久不衰

从昭灵庙到天龙宫，整百年来南携香火历久不衰，见证一代代的人与事。

廖兴汉：常听父谈铜锣庙事迹

天龙宫永久名誉主席廖兴汉（86岁）对星洲日报《大柔佛》社区报表示，他的祖籍是安溪剑斗镇举口村，父亲廖府是昭灵庙发起人之一。

他自幼常听父亲畅谈安溪八社铜锣庙事迹，再根据本身记忆和母亲锺定娘及多位前辈口述，于2018年出版《昔属北根也美天龙宫庙史记要》。

他说，安溪八社有座由汉畲两族合创的古刹铜锣庙，主神为关帝圣君，乡民都会在家中设神龛奉祀，出外谋生者则携带关帝香袋。

他表示，约百年前安溪八社乡民聚居在北根也美（旧称神棒）、甘榜哥南、甘榜也美、五十格、八十格、利民牙、牙所、巫罗加什等芭窑地段农耕。

“我还记得，父亲从中国安溪带来的布制香袋约4乘6吋，上面有关帝爷别称‘山西夫子’的字眼，袋里装着从安溪铜锣庙取来的炉灰。关帝香袋悬挂在住家厅中，逢初一、十五燃香秉烛膜拜。”

定居者激增萌建庙想法

他说，当时住在甘榜哥南的余钳与巫罗加什的蓝贱，曾在原乡安溪八社的铜锣庙担任业余乩童，因此，北根也美区各村村民若有嫁婚喜事，都到余钳家中请关帝起乩择吉时日，而蓝贱则到患病者家中扶乩派药治疗。

他说，当时还没设庙，每年农历五月十三，家家户户盛设敬桌备牲礼供品，而部分猪农则宰杀“猪公”向神明许愿或答谢神恩后，再分赠给邻居亲友。村民也数年一度聚在较大村落，用硕莪叶编成的“亚答”搭建临时天棚，聘请道士观灯做醮，答谢天恩。

他表示，直至上世纪20年代杪，各村南下定居者激增，大家萌起了筹建关帝庙作为联络据点的想法。

30年代初只能简陋建

廖兴汉表示，上世纪30年代初，他的父亲廖府联同廖砚、李螺、余钳、吴悦、蓝贱等发动建庙计划，并推选其父去雪州巴生港口一带，向来自安溪八社的乡亲募款。

“在昭灵庙拆除之前，庙壁贴有一张红纸，记录巴生区乐捐者姓名和款项，数额多为1元至2元。”

他说，关帝起乩择定哥南石山建庙，但由于募捐成绩未臻理想，因此只能因简就陋建一座白锌盖顶、木板围墙的小庙，并依神明谕示命为昭灵庙，也按铜锣庙订农历五月十三为关帝庆典。

当时，北根也美甚多永春与德化乡民祀奉张公圣君。因此，昭灵庙祀奉关帝圣君、张公圣君、玄天上帝、仁主尊王和福德正神，并请来关帝圣君和张公圣君正副金身，玄天上帝及仁主尊王金身，福德正神则以红纸书写张贴。

每年神诞，各村善信皆备香烛金帛、三牲果品，肩挑竹笼到庙中膜拜，直至40年代日军南侵马来亚才停顿了3年8个月。

50年代初迁至新村

廖兴汉表示，上世纪50年代初，马来亚实施新村政策，各地乡民迁至新村，每天下午6时至早上6时严禁出村，而白天出外时不可携带食物和药品，以致哥南石山的昭灵庙无法维持，全部金身也被善信奉请到他处。

他表示，昭灵庙自此香火逐渐萧条，唯独前辈锺欧每逢初一和十五，从亚罗拉骑脚车到空庙烧香点烛膜拜。在锺欧往生后，剩下残墙破锌，荒置整整30年，直至1982年才重建新庙。

1982年改号天龙宫

他说，信士郑敬錤、郑再基、王裕祥、郑成、刘金炒、陈地等于1980年倡议重建关帝庙，并广招发起人成立筹委会，同时推举他担任主席。

他表示，该会在昭灵庙原址奉请关帝降乩，并在100米外插香谕示此为新庙地，而地主李文福献地1万方尺建庙，并于1982年8月11日开光及改号天龙宫。

他说，当时村民李顶嫂把从昭灵庙奉请回家30年的法主公金身，在天龙宫建竣后送还，此举获得众人赞赏。

与仁嘉隆铜锣庙结兄弟庙

廖兴汉表示，天龙宫和雪州仁嘉隆铜锣庙香火，都源自中国安溪八社铜锣庙，两庙于2004年缔结为兄弟庙。

他表示，他曾听闻仁嘉隆、安顺和关丹都有安溪铜锣庙的分炉，最终和仁嘉隆铜锣庙时任主席陈汶铀见面，并于隔年安排两庙理事参访安溪铜锣庙。

两庙每年都互访

他说，自此天龙宫理事每年农历五月十三都到仁嘉隆铜锣庙参加庆典，而后者则每年六月廿四到天龙宫参加关帝爷神诞。

此外，他说有一年天龙宫关帝神诞前夕，玄天上帝降乩谕示欲以对联贺寿，要他逐字记录在案。

当时，他建议把两句对联最后3字对调，并获得神明恩准，逐成“关圣义勇协天镇乾坤，帝君精忠扶汉万世尊”，并植入庙殿两根大柱上。

陈全福：神明托梦寻获金身

天龙宫主席陈全福（58岁）表示，该庙一尊最具历史的法主公金身曾被偷走，理事根据神明托梦指引才找到失窃金身。

他表示，这尊经昭灵庙、李顶嫂奉请回家到送还天龙宫的金身，于2007年联同另两尊萧公和洪公金身被偷。

他说，理事们向神明祈求早日找到金身，后来一位理事梦到神明指“金身在南部”后，理事们就到昔市南部的三合港、彼咯、拉美士、丁能等地搜寻，最终于一个月后在佊咯一间住家式神坛寻获3尊金身。

他说，自此该庙安装闭路电视和加强保安，以防金身或其他历史文物失窃。

他表示，该庙早期是沿户募捐和卖彩票维持庙务经费，后来改为在庙内设乐捐处，并通过晚宴竞标福品筹款。