【這些人那些事】 民間流傳3神獸守護村莊
淳樸玉射 添神秘感

他說，《在玉射，看見大河》自兩年前開始策劃，並選擇把流傳在這村莊三大種族口中的神獸、河流和歷史結集成一本繪本，讓河流與陸地兩個世界相依相偎，從中竊見其中的強弱勢。

“我們在走訪民間時，從村民口中得知了三大神獸的傳說，但大多數年輕一輩似乎沒有聽過這個神話，不免讓人覺得可惜；加上百年老廟、少見的港主制等具有價值的史蹟，所以決定以製作繪本的方式，讓這些動人的事蹟流傳下去，同時也讓村民得到被認同的驕傲。”

神獸傳說來自三大種族

劉德全表示，巧合的是，曾經從祖輩口中得知神獸的村民分別來自三大種族。

他說，白水蛇的傳說是在半個世紀前開始流傳，一名巫裔村民透露，先輩在玉射河邊垂釣時，驚見一條白水蛇吃掉魚餌，眼珠有如乒乓球那麼大，現身瞬間即消失無影。

“至於白老虎和白鱷魚，則分別由印裔和華裔村民在林間割膠時以及在河岸旁所見，因當時有村人膜拜拿督娘娘，白色神獸曇花一現的景象，使老一輩相信那是水陸神靈對村莊的守護。”

長期在大城小鎮中穿梭並聆聽各地人情故事的劉德全說，過去我們聽到的故事、傳說、典故和神話等多來自國外，很少聽到來自這塊土地的故事和人物，而且很多都是用口述方式，鮮少以文字及出版的形式存在。

他指出，因為從事社區工作，所以對他來說，去想像和規定社區未來、聆聽地方的過去都是必須的，而不管是歷史還是傳說，它們的存在在當下都有其必然性。

“我們希望可以挖掘更多這塊土地的故事，透過不同的方式和不同的載體，讓它們可以流傳下來，未來我們的孩子讀的看的，就不是跟我們沒有連結的國外故事，甚至還可以讓外國人也閱讀這塊土地的故事。”

邱志勇：開埠至今逾150年曆史
玉射曾實行港主制度

提到玉射新村的歷史，前村長邱志勇指出，玉射是曾經實行港主制度的新村，開埠至今已有超過150年的歷史，走過繁華昌盛的年代。

他說，根據老一輩村民敘述，當時的港主是潮籍人士袁財源，其官邸位於北帝廟的旁邊，也就是如今種有合歡樹之處，村民慣稱“大厝”（福建話意指大屋子）。

“據說，在六七十年代，大厝裡還有七八戶人家居住，但隨著住戶搬遷後，年久失修的大厝逐漸出現局部坍塌的情況，整個建築到了80年代末也就消失殆盡。”

邱志勇表示，大厝的功用類似地方法院，可進行審案工作；裡頭具備住家、辦公室，連最早期的培英學校也設在其中。

他指出，當年港主與妻子過世後，葬在北帝廟後端油棕園內的墓地；玉射北帝廟理事在2020年初修繕這位先賢的墓碑，使墓碑煥然一新。

李妙春：土生土長 沒聽聞神獸
玉射名稱與爪哇人有關

玉射睦鄰計劃主席李妙春（65歲）表示，他雖是土生土長的玉射人，但不曾聽聞神獸的傳說故事，直到《在玉射，看見大河》繪本的誕生，才從中得悉關於家鄉的美麗神話，感覺十分新奇。

他說，目前居住人口僅有1000人左右的玉射，是一個充滿歷史色彩的淳樸小鎮，並在流失的歲月中，記載了港主制度、甘蜜種植鼎盛時期，以及百年北帝老廟的發展事蹟，承載了幾代人滿滿的回憶。

李妙春提到，讓他印象較為深刻的是玉射（Grisek）名稱由來的說法，據說與爪哇人（Jawa）息息相關。

他指出，根據地方上寫作人吳仲達撰寫的家鄉事蹟，在印尼爪哇東部泗水北部有個靠岸的小鎮名字“Gresik”，中文名為“錦石”，與“Grisek”發音相近；而在麻坡巴冬也有個以溫泉聞名的“雙溪玉射”（Sungai Grisek），相信也與爪哇人有關。

玉射名稱的由來其實眾說紛紜，另外也有歷史記載，馬六甲最後一任蘇丹瑪慕沙在當年被葡萄牙軍打敗後，逃亡到巴莪老港；有一次與隨從在河邊釣魚時，聽到河邊的兩棵樹木發出磨擦的聲音，而將該處命名為“Grisek”。

mu909p10 劉德全：每個地方都隱藏著歷史事蹟和精彩的神話傳說。