【这些人那些事】 民间流传3神兽守护村庄
淳朴玉射 添神秘感

他说，《在玉射，看见大河》自两年前开始策划，并选择把流传在这村庄三大种族口中的神兽、河流和历史结集成一本绘本，让河流与陆地两个世界相依相偎，从中窃见其中的强弱势。

“我们在走访民间时，从村民口中得知了三大神兽的传说，但大多数年轻一辈似乎没有听过这个神话，不免让人觉得可惜；加上百年老庙、少见的港主制等具有价值的史迹，所以决定以制作绘本的方式，让这些动人的事迹流传下去，同时也让村民得到被认同的骄傲。”

神兽传说来自三大种族

刘德全表示，巧合的是，曾经从祖辈口中得知神兽的村民分别来自三大种族。

他说，白水蛇的传说是在半个世纪前开始流传，一名巫裔村民透露，先辈在玉射河边垂钓时，惊见一条白水蛇吃掉鱼饵，眼珠有如乒乓球那么大，现身瞬间即消失无影。

“至于白老虎和白鳄鱼，则分别由印裔和华裔村民在林间割胶时以及在河岸旁所见，因当时有村人膜拜拿督娘娘，白色神兽昙花一现的景象，使老一辈相信那是水陆神灵对村庄的守护。”

长期在大城小镇中穿梭并聆听各地人情故事的刘德全说，过去我们听到的故事、传说、典故和神话等多来自国外，很少听到来自这块土地的故事和人物，而且很多都是用口述方式，鲜少以文字及出版的形式存在。

他指出，因为从事社区工作，所以对他来说，去想像和规定社区未来、聆听地方的过去都是必须的，而不管是历史还是传说，它们的存在在当下都有其必然性。

“我们希望可以挖掘更多这块土地的故事，透过不同的方式和不同的载体，让它们可以流传下来，未来我们的孩子读的看的，就不是跟我们没有连结的国外故事，甚至还可以让外国人也阅读这块土地的故事。”

邱志勇：开埠至今逾150年历史
玉射曾实行港主制度

提到玉射新村的历史，前村长邱志勇指出，玉射是曾经实行港主制度的新村，开埠至今已有超过150年的历史，走过繁华昌盛的年代。

他说，根据老一辈村民叙述，当时的港主是潮籍人士袁财源，其官邸位于北帝庙的旁边，也就是如今种有合欢树之处，村民惯称“大厝”（福建话意指大屋子）。

“据说，在六七十年代，大厝里还有七八户人家居住，但随着住户搬迁后，年久失修的大厝逐渐出现局部坍塌的情况，整个建筑到了80年代末也就消失殆尽。”

邱志勇表示，大厝的功用类似地方法院，可进行审案工作；里头具备住家、办公室，连最早期的培英学校也设在其中。

他指出，当年港主与妻子过世后，葬在北帝庙后端油棕园内的墓地；玉射北帝庙理事在2020年初修缮这位先贤的墓碑，使墓碑焕然一新。

李妙春：土生土长 没听闻神兽
玉射名称与爪哇人有关

玉射睦邻计划主席李妙春（65岁）表示，他虽是土生土长的玉射人，但不曾听闻神兽的传说故事，直到《在玉射，看见大河》绘本的诞生，才从中得悉关于家乡的美丽神话，感觉十分新奇。

他说，目前居住人口仅有1000人左右的玉射，是一个充满历史色彩的淳朴小镇，并在流失的岁月中，记载了港主制度、甘蜜种植鼎盛时期，以及百年北帝老庙的发展事迹，承载了几代人满满的回忆。

李妙春提到，让他印象较为深刻的是玉射（Grisek）名称由来的说法，据说与爪哇人（Jawa）息息相关。

他指出，根据地方上写作人吴仲达撰写的家乡事迹，在印尼爪哇东部泗水北部有个靠岸的小镇名字“Gresik”，中文名为“锦石”，与“Grisek”发音相近；而在麻坡巴冬也有个以温泉闻名的“双溪玉射”（Sungai Grisek），相信也与爪哇人有关。

玉射名称的由来其实众说纷纭，另外也有历史记载，马六甲最后一任苏丹玛慕沙在当年被葡萄牙军打败后，逃亡到巴莪老港；有一次与随从在河边钓鱼时，听到河边的两棵树木发出磨擦的声音，而将该处命名为“Grisek”。

mu909p10 刘德全：每个地方都隐藏著历史事迹和精彩的神话传说。