位于柔佛州南部的龙引开埠逾百年,是一个民风淳朴的小镇。百年前,一批又一批的金门人离开原乡“落番”到异乡谋生,许多金门人来到龙引落脚,尔后在此落地生根,这个地方也逐渐成为金门人聚集之地。
星洲日报《大柔佛》社区报本期的〈这些人那些事〉,透过历史记载与居住在龙引一带的金门籍贯居民追述,了解金门人当年离乡南来的历史。
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什么是“落番”?“落”在闽南语中是“下达”的意思,“番”则是早期金门人对南洋群岛的概称,“落番”指的就是下南洋。
出洋潮与历史背景息息相关
金门几次大规模的出洋潮,与历史时代背景息息相关。首先是1860年《北京条约》开放华工出洋合法化,由于早期金门土地贫瘠,谋生不易,许多人为求温饱毅然选择出洋。
第二次出洋潮在1912至1929年,当时南洋殖民地经济蓬勃发展,加上受同乡影响,许多人随之到此找出路;第三次则是1937年日本侵华时期,不少金门人为避战乱逃至南洋。
这条下南洋的路不仅漫长,一路更是险阻重重,许多人甚至还未等到抵岸就死去,当时的一句俗谚:“六亡、三在、一回头”,就说明了赴南洋谋生的艰险。
位于沿海一带的龙引,是当时金门人“落番”后选择落脚的地方之一,他们乘坐舯舡船到此,最初多靠捕鱼为生,后来也有从事“九八行”(代理货物贩售的贸易商行)及土产杂货买卖等生意。
欧阳钟远16岁离乡下南洋
说起这段历史,不得不提第一位到龙引的华人欧阳钟远(1880年至1944年),他16岁离乡下南洋,到龙引后原本从事渔业,后来经商致富,并创立了“金成发”商号。
被人们称作“头家远”的欧阳钟远,在新加坡与龙引之间往来经营贸易,发达后寄钱回乡起大厝,1918年建成金门第一栋富丽堂皇的洋楼,成为光耀门楣的历史佳话。
感应到神灵创建篮卓公庙
值得一提的是,欧阳钟远因为一段奇遇,感应到神明显灵,而在1906年创建了龙引篮卓公庙(后改名为镇龙宫)。
除了欧阳,目前在龙引的金门人姓氏,还有陈、成、翁、许、张、杨、董、林、戴、蔡、吴、谢及郑等。在当时的时代背景下,多数“番客”最终留在龙引落地生根,并积极参与地方建设,为地方发展做出贡献。
欧阳松江:父参与发起柔金同厦会馆
金门籍贯的龙引居民欧阳松江(73岁)忆述,他的父亲欧阳水评1913年出生于金门,十几岁就离乡出洋,起先曾到新加坡及印尼寻找机会,过后才与亲人到龙引泵务落脚。
他说,由于龙引处在沿海地带,泵务一带有海口,使得父亲有了从事贸易的契机,后来父亲在1937年开设“金建发”杂货店,经营土产买卖生意。
“我的父亲也是柔佛州金同厦会馆的发起人之一,他在60年代与其他族亲发起与推动成立会馆的筹备工作。”
欧阳天来:祖父日侵遭杀害被记载
金门籍贯的龙引居民欧阳天来(70岁)透露,他的祖父下南洋后先到新加坡,后来才到龙引落脚,他们一家从此定居在此,而他出生与长大都在龙引,目前在此经营茶室。
他说,祖父欧阳兆叻当年因家贫,18岁就离开金门下南洋,一开始到新加坡从事划船渡客的工作,三四年后将小船卖了,跑到正在开辟的龙引经营买卖,慢慢积累了资产。
“祖父在抗日战争时期,曾积极参与筹赈救亡工作,他和他的长子,也就是我大伯,不幸在日侵时期惨遭杀害,那是我出生前的事了,但这件事有留下文字记载。”
欧阳可赛:婆婆至死不曾回去
金门籍贯的龙引居民欧阳可赛(58岁)说,早期金门人远渡重洋来到异乡谋生,许多人一离乡就是一辈子,很少人能再回到原乡去。
他透露,由金门国家公园管理处制作、唐振瑜执导的剧情纪录片《落番》,以金门人落番到马来亚的历史为主轴,其中有一段故事就是以他的婆婆为原型。
他提到,婆婆在18岁那年跟着公公下南洋,当年婆婆的父亲到码头送别女儿时,曾交代他们去两三年就回来,但直到婆婆96岁过世,都不曾有机会再回去。
“2008年,我、母亲和堂叔欧阳林曾到金门,感觉上就像代表我婆婆回去,当时也顺便拜访我的姨婆,她长得和我婆婆非常地像,我们看了很感触。”
他说,欧阳林看见这一幕,写了《金门的土地会不会思念》这篇文章,文章后来被刊登在金门的报刊。
郭明发筹组会馆联系三县同乡
“金浯别墅俱乐部”是从前峇株巴辖金门人的同乡组织,战后因无人复办而解散,60年代柔佛州的金门、同安、厦门籍贯人士携手组织柔佛州金同厦会馆,成为三县同乡互助与联络情谊的平台。
柔州金同厦会馆会长郭明发指出,当初一群来自柔州的金门、同安与厦门乡贤,在马六甲同安金厦会馆一名先贤鼓励下,筹组了柔州金同厦会馆,并在1966年获得社团注册局批准成立。
“在柔州,金门人最多的地方应该是峇株巴辖,尤其是在龙引和峇眼等沿海一带,笨珍龟咯也特别多金门人,早期金门人到南洋,多数从事捕鱼或与捕鱼相关的行业。”
不过,他说,随着时代发展,年轻人涌往城市发展,现今乡区人口已逐渐外移,像龙引这样金门人聚集的镇落已越来越少。
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