神庙新闻资料

简

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记者心视线

记者心视线︱张再成：神庙与青年

前一阵子，中国福建凤山寺圣公、圣妈金身，受到安顺福顺宫邀请安排，到安顺绕境赐福盛大游行。

3天前

记者心视线

都市动态

隆市局携手多单位取缔甲洞5处非法扩建拆

吉隆坡市政局势如破竹，出动神手拆除甲洞英旦拜杜里花园两栋公寓共5处地点的结构。

4星期前

都市动态

都市动态

理事自掏腰包逾10万南阳宫提升沟渠道路

神庙理事出钱出力，自费提升沟渠和加宽道路，只为方便善信能安全进出神庙范围

4星期前

都市动态

即时国内

【独家】6台新歌仔戏演员被扣 | 在柔府延扣至本月23日移民局调查入境目的

）4名台湾人与2名新加坡人在北海某神庙进行歌仔戏表演遭检举逮捕一事，据可靠消息，他们目前身在柔府移民局扣留营，并将延扣至本月23日。

1月前

即时国内

百格大事纪

对娱乐禁令杯弓蛇影登华团自行“封麦” 盼州政府放宽

登嘉楼周四晚禁止娱乐活动的禁令，碰到华社晚宴活动通常采取“睁一只眼、闭一只眼”的态度。然而，随着地方政府要求严守指南，有华团基于担心违规而在活动上自行“封麦”。 10月12日 #百格大事纪，周六带你关注大小时事。 👉 避免惹麻烦登华团晚宴自行“封麦” 👉 杜绝骨痛热症甲卫生局“以蚊攻蚊” 👉 关税局官员佩戴随身摄像机有成效 👉 泰国解禁 23种赌博活动特定时间内合法 👉 超魔幻日警创意“反诈歌”掀热议 👉 孩子深夜溜达家长报警“大义灭亲” 👉 开摩托在马路玩“冲浪” 3青年被捕 👉 无工作准证却到神庙表演 6外国人触法 👉 外籍人士霸占天桥改造成“住家”

1月前

百格大事纪

精彩系列

异宗求同 | 中国香火断祖庙在大马安邦南天宫九皇爷没神像

已有160年历史的安邦南天宫九皇爷，每年农历九月的九皇爷诞庆典都会吸引数以万计的海内外香客前往膜拜祈福，是我国香火最鼎盛的九皇爷庙之一；而安邦南天宫九皇爷也可说是九皇爷的祖庙，分炉至我国各地的九皇爷庙。

2月前

精彩系列

动力青年

【动力青年/《学海》少年/文化说】纸扎艺术需新血夕阳行业

走进这间传统纸扎店，不一样的是，它开门营业不仅是做生意，还为传承传统民间艺术而生。在里面工作的，有不少年轻人。一般人以为的夕阳行业，在这里反而看见了曙光。这间纸扎店，是年仅34岁纸扎师傅邱智伟的第六次创业了。他的前五次创业，都跟餐饮有关，但都无疾而终。一转眼，邱智伟在纸扎业深耕已有9年光景。从一开始的“钱花完了、没得选了、做就是了”的傻劲和拼劲，到今日肩负传承民间传统艺术的使命，他的正能量和正面思维，深深地感染和影响身边的人。邱智伟出生于柔佛州礼让县的一个淳朴小镇——玉射。从汲汲营营8年的餐饮业退下后，他用了45天，耗尽毕生积蓄走遍西马半岛各个州属，想要沉淀自己，远离当前的环境，看看外面世界的同时，也思考接下来的路要怎么走。沉淀好自己后，他重新出发，走出了另一条自己也没想过的纸扎之路。选择从纸扎业出发，是因为邱智伟对文化传承的使命感，也对宗教仪式深感兴趣。餐饮业工作邂逅纸扎提起幼时的成长经历，邱智伟侃侃而谈，“我们童年有借口出去玩，就是庙宇举行庙庆、普度法会的时候，爸爸会发出‘特别通行证’让我们出去玩到乐不思蜀，几点回家都没关系。”也因为经常接触神庙，他对中华民族传统文化有一定的认识。邱智伟说，他的学历不高，读到初中三就停学。抱着“民以食为天，会煮会吃就不会饿肚子”的想法，他开始学习煮食，并在武吉甘蜜、马六甲和吉隆坡向厨师学艺。他也曾在马六甲租过档口、煮伙食和摆路边档，惟8年间的5次创业，都以失败告终。 2013年回乡后，邱智伟在一家餐厅打工。同年7月，他当上玉射一所庙宇的总务，因缘巧合下遇上了认识十多年的纸扎老师傅，“当时适逢普度，我要求他粘船、做大士爷，老师傅说他做完这次后，可能下次就要找别人做了，因为他年过七旬，体力不允许他继续做下去。”邱智伟当下就觉得师傅不做了的话很可惜，脑海便萌起学纸扎手艺的念头，“不过，师傅说他老了不想收学徒，只是说‘你要学的话可以来了解，但是没有薪水的。’”考量到当时做餐饮的工资也还不错，他并没有马上答应。尽管如此，餐厅长达13个小时的工时，还有对生命意义和价值感到迷茫，终究促使邱智伟毅然决然地结束了在餐厅的工作，并通过一场深度旅游探索、倾听内心的声音。吃苦耐劳习得的手艺 “我旅游回来后才确定要跟师傅学纸扎。2014年10月开始，我每天早上帮忙妈妈割胶后，11时就从玉射开车到巴莪学艺，做到傍晚6时才回家。”尽管老师傅一开始就说不会给他薪水，但后来还是有给他400令吉当作车油补贴费。 “首两个月是最挑战和考验耐力的时候，师傅带我去芭地砍竹子，竹子会割人的，我们最不喜欢做的事情就是晒竹子，要把数千支的竹子扛出去晒太阳，下雨的话还要搬进来，一天有时要收三、四次竹子，真的很辛苦。” 竹子的考验是其一。后来，有厂家跟老师傅订了500只1尺高的小马，邱智伟的首二三十只小马都是照着师傅的小马样子绑，怎知绑了近200只后，师傅才告诉他说绑错了，需要重新改过，他被迫全部重新拆了再绑过。到了第3个月，邱智伟才开始绑一些小样的东西，如轿子和佣人，即那些搭错了架构也不怕坏掉和跑形的；到了第5个月他才开始接触小间的灵屋，大的灵屋都是师傅自己绑，“师傅绑大灵屋的时候，我就偷偷瞄他怎么绑，从中偷师。不久后，师傅就说没有东西教我了，叫我自己出去外面找出路。”于是，邱智伟在2015年3月开始找店面，并在武吉甘蜜租下一间店后，5月尾正式开门营业，一切从零开始慢慢摸索，而创业的1万令吉资金，也是他向人借来的。 “当时初出茅庐的我只会绑小屋子和天宫座罢了，其他的都不会，开店后的首6个月是完全没有收入的。碰巧那段时间麻坡有一家寿板店在赶工，老板说他缺少人手，问我可否帮忙几天，我心想反正我也不会，就去帮忙一下，靠着这份打杂的薪水来补贴租金。”邱智伟说，他每个星期都会有两三天待在店里，开店的时候就将预先绑好的前院、后院、花园和金山，每天轮流摆在店外，但其实都是同样一套东西。说着说着，他自己也忍俊不住笑开了。邱智伟说，他在麻坡打杂的刚开始，学的只是做小间的灵屋，很幸运的是，他遇到一位来自印尼的潮州纸扎头手，是专门做大间灵屋的，他赶工的时候就会叫邱智伟过去帮忙，加上印尼师傅乐意分享，他的纸扎功夫也日趋进步。纸扎艺术亟需新血 “我在纸扎行业创业的那一年只有25岁，你是老人家的话，你信得过这个年轻人吗？我要做一场法会，我把最重要的灵屋交给他，时间到了他会不会交灵屋给我？他们难免会有顾虑和担心。” 最难撑的第一年熬过去了，邱智伟说，最艰难的时候是行管令18个月的时候，3、4个月的后备金很快就用完了，但他最终也挺过来了。行管令政策放宽后，庙里开始办活动了，纸扎店才渐渐有了固定的客源，而邱智伟依然坚守原则——不随便拉低价格影响商号、不自砸招牌，二来保留东西的品质。他坚信，只要把守个人诚信和品质，最终定能做出成绩。行管令带来的冲击，也迫使许多纸扎老师傅提早结束营业和退休，“很多师傅年纪大了不想折腾，加上请不到人，年轻人又不要做，所以老人家就索性关门不做了。”邱智伟解释，纸扎业这一块其实有很多出路，因为现今的庙宇越建越多，“现在很多人做事都喜欢问神，也许是相信神明的指示就不需要自己承担责任吧，所以拜神的人越来越多，信徒也越来越多，庙宇自然也越建越多。纸扎业没落的时代我们应该看不到了，近50年仍会有很大的发展空间。只要神庙有存在的一天，这行业一定还能做下去。”邱智伟一针见血地说。想到传统纸扎行业需有人传承，邱智伟非常乐意将他所学到的知识和技艺分享出去，“我们学到了就要传授，让更多人了解和学习才能延续这个民间艺术。如果你学了要自己开店发展独当一面，我还更想要优先教。”他以宽阔的胸襟欢迎更多人传承纸扎艺术。邱智伟非常乐见徒弟在外自立门户，也完全不担心利益冲突的问题，他认为，很多东西，如果会失去的话，那它原本就是不属于我们的，“如果那不是你的东西，你也只是暂时握着而已。如果他们有本事抢你的生意的话，你应该更加骄傲，因为你是师傅，你的徒弟做得比你更好，青出于蓝而胜于蓝。如果教出来的徒弟赚不到吃，那你就更加要自我反省，而不是担心徒弟抢你的生意。” 带新人打稳基础，再变通创新经历过老师傅较为传统和坚持自己一套的教法，再到印尼头手只提供架构和方程式，剩余让学徒自由发挥的教法，邱智伟深有感触，“第一个师傅限制你，他不需要你创新，这样学徒会很好带；而新派的师傅就会跟你沟通，产生分歧就有创新，然后才会进步。”他认为，每个人都有自己的思想，不能去框住别人的想法，埋没别人的创意。他如今就是奉行新派师傅的做法，与他人分享经验，也给予自由创作的空间。曾有学生到店里打假期工，邱智伟是非常鼓励及欢迎的。他认为，孩子们有工作做，就不会窝在家里打游戏或玩手机，同时能趁机让他们更了解什么是纸扎。“虽然他们将来未必会在这行发展，至少曾经接触过就有个基础。只要我有订单，愿意来学的，我都会接受，当然人数够了就不收了。” 来到当学徒的，邱智伟会要他们做笔记，“将我所教的笔录下来，是让他们留着以后自己用，这是他们的功课，你必须清楚知道自己做的和经历的东西是什么。”过程中，他会跟学徒相互交流，他着重的点在于，学徒要对纸扎有基本的认识，“至于如何变通和创新改进，一切靠自己，有了笔记就能经常复习，比如有些东西如普渡的大船只，一年就只做一次，你记录下来后，日后要做的话更加省时省力。” 尽管工作和生活已经步入正轨，但邱智伟认为学无止境，除了在纸扎品上听取顾客回馈再精益求精外，他还坚持在放工后阅读书籍充实自己。如今，他只要看到一所庙宇的外观，就能对里面的架构了如指掌；看神庙的装潢布置，就可以知道里面供奉的是什么神明。“也许我跟庙宇比较有缘吧，既然进了纸扎业就好好地做。我从来没有想过要放弃，反而对可以学到更多东西而充满活力，过程中虽然不易，但是我受益匪浅，得到的知识终究是自己的。” 由于受限于店面空间小和上下货的限制，邱智伟在旧有的店面营业三年多后，就搬到武吉甘蜜工业区的现址。他想用亲身经历告诉大家，小地方也会有出路，只要肯努力付出，光阴不会辜负你。对邱智伟来说，传承民间文化艺术是使命，回乡发展奉献是责任，使命责任两不误，但求无愧于心，为生命写下富有意义的篇章。相关报道：【动力青年/《学海》少年】在数字时代阅报，鼓励中学生紧跟社会动态【动力青年/《学海》少年/有话说】为什么我会被抛弃？”弃婴展“提倡尊重生命【动力青年/《学海》少年】大马旗鱼丘浩延圆奥运梦【动力青年/《学海》少年/文化说】柯家浚徜徉科学宇宙坐拥十七万粉丝

2月前

动力青年

大柔佛焦点

90年神庙购地尚欠15万杨思平：需各界支持捐助

（笨珍11日讯）笨珍宜兰嘉乐花园南天宫梨山老母娘娘日前庆祝众神宝诞，该庙主席杨思平表示，购置庙地的首期10万令吉已付，惟仍不敷约15万令吉，需要华社及国州议员的捐助和协助。他说，该庙希望支付剩余款项，顺利购置庙地，不要让这将近90年历史的神庙消失。北干那那州议员陈勇鸣指出，筹购庙地需要各界的支持，进而保留华社文化。 “未来政府的拨款需要注册为神庙地才能获得批准。” 他也说，丹绒比艾选区正在推行人工智能图书馆，便利学生随时随地阅读和查找资料，提升学习兴趣。此外，随着森林城市第一岛列为免税岛，吸引外资进驻柔佛经济特区，陈勇鸣希望笨珍华社能多加关注，搭上这趟经济列车。出席活动者，包括：笨珍华团主席锺立鹏、笨珍中华总商会会长拿督陈振福、笨珍市议员陈俫橃和张育菖、该庙顾问陈沐杰和徐会兴、副主席郑亚大及总务林添福等。

2月前

大柔佛焦点

都市动态

住家乱建庙会对付黄瑞林：也禁建在道路保留地

雪州行政议员黄瑞林提醒雪州神庙组织，不要随意在住家或不合法地段兴建或扩建庙宇，否则将被对付。

2月前

都市动态

精彩系列

异宗求同 | 飘洋过海扮演“药神” 关帝庇护仁村逾百年

关帝圣君香火飘洋过海逾百年，被视为“药神”镇守仁嘉隆庇护着村民，济世救人！

3月前

精彩系列

社团校园

张福宫神诞平安宴林成发：以人为本勿用宗教视角看世界

巴生有数百间神庙，该联合会的会员有190多间，不包括没加入和未注册的，加上兴都庙和基督教会等，巴生的宗教场所可达上千间。

3月前

社团校园

都市动态

民宅变神庙深夜扰民邻里投诉14次不果

开坛问事的时候都会传来鸣锣等的声音，有时候三更半夜还听到一些声音，严重干扰居民的作息。

3月前

都市动态

花城最热点

森州14个非伊斯兰宗教团体获州政府9万1000令吉拨款

（芙蓉14日讯）森州14个非伊斯兰宗教团体，今日获得总额9万1000令吉的州政府拨款。掌管工业和非伊斯兰宗教事务行动理事会的森州行政议员张聒翔今早在移交支票仪式上指出，去年8月12日举行州选后，尽管组成了团结政府，州政府仍延续对各个族群和宗教的保障政策，坚持捍卫国家的多元文化。他说，州政府自2018年以来，每年都拨款给州内各非伊斯兰宗教团体，无论是佛堂、基督教堂、神庙或其他非伊斯兰宗教组织，州政府都给予支持。他也呼吁所有宗教团体，从明年开始提前规划拨款申请，尽可能在1月或2月把申请书提交到办公室，州政府就能尽早把拨款发放下去，以便神庙进行活动。 “州政府将持续地给予非伊斯兰宗教团体支持，确保每年有固定的资金支持这些宗教团体。” 他补充，州政府将继续每年提供拨款，希望各宗教团体能积极宣传这项政策，也感谢各界的支持，让州政府组成，落实更多惠民政策。出席者有龙城州议员古拿、斯里丹绒州议员拉惹斯卡兰。

3月前

花城最热点

都市动态

神庙请神像引发冲突案件谢鸿方：5名嫌犯近期控上庭

巴生班达马兰某神庙爆发请哪吒神像金身起肢体冲突案件，警方已援引刑事法典第160条文（当众滋事）拘捕5名嫌犯，所有嫌犯将在近期被提控上庭。

4月前

都市动态

都市动态

视频 | 向神庙交换哪吒金身起冲突 4姐弟遭殴打带伤报警

来自巴生的4名姐弟与年迈母亲早前在班达马兰某神庙求取交换哪吒神像金身，过程中发生冲突而被6名神庙负责人殴打，甚至被手肘勒颈，姐弟与母亲均受伤；事主一家已在事后报警，希望警察公正查办。

4月前

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读家

金睿瑜 / 回望岛屿的童眸

家中长辈经常以福建话简略槟城民间信仰概况：“香港出名歌星，台湾出名明星，槟城出名‘红公间’（福建话直译，即“神庙”）”。 “地志书写”是理解马华文学版图的重要术语。走出马华文学课堂后，我开始关注槟岛文学创作，杜忠全与林春美的槟岛书写让我看见家乡的旧模样；陈志鸿散文集《昔日儿童皆长大：槟岛乔治市男孩的故事》（2024）进一步叙述岛屿人家生活。我曾在课堂阅读陈志鸿的短篇小说〈腿〉，近期才从简介得知，生于1976年的他曾出版散文集《大叔旅韩记》（2023）；短篇小说集《腿》（2006）、《幸福楼》（2015），甚至担任Astro电视剧《家缘》（2012）编剧。 ◢跟年少的作者走进故乡根据散文集的主标题，作者创作的意图是想借助自己的童年经历还原一座城市的变迁。诚如作者在后记提及，本书的关键词是“家族·童年·乔治市”，可见成长记忆是作者的主要描写对象；文学地理版图则是其次。阅读过程，我经常跟随年少的作者进出祖屋、咖啡店、乔治市的大小街道（作者附上英文地名），及其所谓的“市郊”（现西南区），让我忘记他本身已是一名旅韩大叔。作者时而抽离少儿视角，披上父亲的角色。回忆童年遗憾，中年的他总是猝不及防现身，提醒自己不愿让女儿重复当年的憾事。触动我至深的是描写“燕窝事件”的〈飞士霸后座的童年〉，不禁令读者感慨，昔日孩童长成替女儿着想的父亲。此外，作者在〈活在大限将至的德顺律〉将自己的成长环境比喻为“网”，身在其中的他犹如儿时在吊网熟睡的自己。他与数名祖母与亲戚共11人居住于战前老屋。他的笔触一方面揭露家族的羞事，一方面充斥大家庭生活的幸福。 ◢槟城出名“红公间” 除了记忆，全书的亮点在于地理空间与文化空间。个人认为饮食与地理结合的〈一日五餐的市民〉最为突出。根据描写，作者的一日五餐以面食占据多数，使我想起近期脱口秀演员的桥段——“槟城人不吃饭的是吗？”作者的书写或许间接回应了她的疑惑。另外，散文集展演了地方民俗情景与传统习俗。家中长辈经常以福建话简略槟城民间信仰概况：“香港出名歌星，台湾出名明星，槟城出名‘红公间’（福建话直译，即“神庙”）”。散文集描绘的拜祭、神诞与节庆仪式表露了作者对地方文化的关注。读了过半的散文集，我发现文章的叙事背景日愈更迭，伴随戏曲、布袋戏、电影、电视剧的过场，陈同同、丽的呼声与卡带终将谢幕。媒体文化的介入，说明作者这代人总算长大了。体验了地方的热闹与心酸，长大的作者终究离开这座城。成长必然伴随离别，他总是匆匆获知故人的逝去，奠定散文集的感伤基调。我经常觉得，六七十年代的人与土地的联系较我这代紧密许多。我和作者同个生肖，但两轮差距导致我俩对脚下土地产生截然不同的诠释，这本散文集则为作者的成长、记忆与时代留下美丽的倩影。相关文章：逛庙会/金睿瑜（峇六拜）【我的地图】故居画像/金睿瑜（峇六拜）

4月前

读家