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研究

2025年4月,书画艺术家余斯福老师逝世一周年了。余老师字仲甫,祖籍中国广东省东莞县,1944年出生于霹雳怡保,是客家人。余老师生前在马新书画艺术领域享有极高的声誉,曾任马来西亚华人文化协会署理总会长、书艺协会署理会长暨评审主任、中华人文碑林顾问,亦曾在马来西亚艺术学院、林登大学及新纪元大学学院担任讲师或顾问。余老师也是新加坡墨澜社发起人、南洋美专(马)校友会副会长,曾于2017年获“第八届马来西亚文化奖”,是一位德艺双馨的书画艺术家。 余老师就读芙蓉中华中学时期,美术受教启蒙于“马来西亚现代艺术教育之父”鍾正山。之后,在新加坡南洋美专求学期间,深得马新书画艺术家施香沱垂青,收为入室弟子。施香沱是我在马来西亚念博士班期间的重要研究对象。因此缘故,求学的4年时光里,我曾多次向余老师求教,获其悉心指点与解惑。完成学业之后,我返回了中国。在余老师逝世一周年之际,不由回忆起向其求教的点点滴滴。余老师耿直厚道、以诚待人、正直公正的品格;身材高大,谦恭有礼,和善微笑与人交谈的形象,又浮现在我的眼前。远在中国的我,唯有隔海寄托自己的无限怀念。 一、初次访谈 2022年6月,经由玉佩老师的引荐,我初次在余老师的工作室进行了两个小时的访谈,内容主要围绕施香沱书法艺术。 初见身材高大的余老师,小个子的我,颇需举头仰视。然而,余老师谦和友善的言谈举止,令我初次拜访艺术家前辈的忐忑心情顿时放松了下来。余老师的工作室布局简洁美观,进门便是一间整齐陈列有各式摆件的小厅;往右手边走,是一条通道,靠墙放置一面书柜,摆放有各式的书籍,种类最多的当然还是书画类的书籍。余老师晓得我此次是为研究施香沱书法艺术而来,但不确定我的功课积累是否能直接进入访谈,便从书柜取出一本施香沱文集《香沱丛稿》,以及一本施香沱书画印作品集《施香沱篆刻图绘合辑》,交待我看完之后,再访谈。 我在此前已做了将近两个月的功课,便回余老师:“学生之前已在学校图书馆借阅过《香沱丛稿》,又在吉隆坡邱如财先生‘WELLS’拍卖行翻读过《施香沱篆刻图绘合辑》,内容熟悉的”。余老师听了很高兴的样子,爽朗地说道:“很好,那我们可以开始访谈了。” 余老师告诉我,在我之前已经有两位学生,分别在工作室做过一次施香沱的访谈。第一位是玉佩老师,第二位是一位韩国女生,皆为撰写硕士论文而来。我是第三位来访谈的学生,为撰写博士论文而来。访谈之初,余老师说,他一生有两位最重要的老师。前者是其母亲郑淑英——一位奉献杏坛的华校教师,不仅教他知识,亦教会他许多做人的道理;后者则是南洋美专求学时,有幸遇到的恩师施香沱。在工作室,余老师让我翻阅了与恩师施香沱的亲笔往来书信。余老师十分珍惜恩师的书信,专门使用一本大小合适、每页皆为双面塑料套装的本子,将它们一一整齐封装。 见到我埋头一面一面地翻看,强记着内容,余老师便让我给这些书信拍照,并告诉我,这些书信都是他整理过,可以向来访的研究者公开的。作为一名来访的博士生,我原本不敢奢求拍照。余老师对于晚辈研究工作的支持与信任,令我心存感激。除了施香沱书信,余老师还让我观赏了《香沱墨宝》《施香沱书石鼓文》,以及《说文解字标目、咏物诗选合册》等施香沱书法集册。访谈之中,回忆起与恩师数十年的情谊,余老师不禁潸然泪下。余老师就是这样一位对待事情认真细致,不忘师恩的前辈。 只看作品 不看姓名 结束了访谈,已到正午时分。临别之前,我欣赏了余老师新近出版的个人书画作品集《余斯福画册》。念硕士班期间,我亦勤于传统书画技法,如今见到这些技法精湛,格调高雅的作品,怎能不被吸引呢。余老师见到我对这些作品发自内心地赞叹,露出了欣慰的笑容。 二、再度拜访与电话求教 2023年5月,为进一步研究施香沱书法艺术,我联系了中国福建漳州的江焕明、阎铭与许江鸿等3位当地文史专家,赴施香沱离开中国之前居住的“施宅”进行了一次异地研究。返回马来西亚之后,我再度拜访了余老师。一方面,将此次在“施宅”调研时收获的访谈见闻、文图资料与之分享;另外一方面,则是预备向余老师请教我在魏碑研究之中遇到的不解。此后,在施香沱书法艺术研究的过程之中,我又几次通过电话向余老师请教。 至今,我依然清晰记得,余老师见到我携带而来的“树德里”拓片(施香沱父亲施拱南题写),非常高兴。余老师告诉我,这还是他第一次见到师公的字。在分享“施宅”所见所闻之后,我向余老师请教了自己在研究魏碑时,所见北魏与东魏两个时期书法艺术风格差异的不解。余老师从北魏民族逐渐汉化,文化风格逐渐趋于温文尔雅的角度,解释了两个时期书法艺术风格转变的缘由。我听后茅塞顿开,也由此认识到:余老师不仅擅长书画技法,亦对中国历史文化与书法艺术风格颇有钻研。 访谈结束,余老师建议我,应该到新加坡与施香沱之子施一般做一次访谈,并立即拨通了施一般的电话。介绍我的名字时,余老师说:“这位学生单名一个‘洋’字,‘南洋’的洋”。我当时心想:“这样听来,我老爸当初给我取的名,似乎注定了我今天与‘南洋’有缘”。 其后,在研究施香沱书法艺术传承之时,我选择了其几位弟子的书法作品分析艺术风格。其中,包括余老师的一件隶书楹联“书存金石气,室有惠兰香”。观察与分析后,我拨通了余老师的电话,想确认自己的分析能否得到他的认同。余老师听罢不仅认同,也鼓励我今后写作该相信自己的判断,大胆一些去写。我想,写作时因为惧怕出错而缚手缚脚,或许是我那时的一个特点吧。 这次的电话请教很简短,余老师问我,能否听清楚他说话,因为他的喉咙不舒服。我回答能听清楚,劝慰余老师多休息,减少疲劳。那时的我,为撰写博士论文最后冲刺,日夜敲字,没有特别留意与询问余老师的病情,以为余老师只是寻常的喉咙不舒服。其实,余老师那时已患重病。如今的我,多么懊悔:为何当时没有体会到余老师的病痛,为何当时没有多询问一句余老师的病情,为何当时没有意识到——这已经是最后一次与余老师通话了。 【尾言】 余老师曾告诉我,他在担任书法评审主任时,只看作品,不看姓名,以求公平与公正。在书画艺术这条并不好走的坎坷道路上,余老师以其坚持不弃的追求,卓越出色的成就,朴素正直的作风,赢得了众多的友情与尊重。 谁言四月芳菲尽,绿荫窗外几许思。此时此刻,我已返回中国,在家里的小窗之下敲完此篇文字。人间四月,草长莺飞,万物复苏,窗外已是绿荫一片。我不由回忆起:初次访谈之后,余老师将我送至工作室楼下,那儿亦有绿荫一片。余老师的不少画作,亦喜欢晕染绿色。南洋的植被常年葱绿,绿色的淡雅与其象征的勃勃生机,或许正是余老师心中眷恋与喜爱的色彩吧。余老师,您的艺术品格与艺术才情,令我们无限怀念;您创作的书画艺术作品,万古长青,永驻人间。
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(新山3日讯)为日后的鳄鱼保育区做好野放准备,一项野放鳄鱼的研究,以及统计柔佛州野生鳄鱼数据的工作正如火如荼进行。 这项研究工作是由巴西古当市政厅通过辖下的“巴西古当鳄鱼窝(Sarang Buaya Pasir Gudang)”于2013年展开,最初的研究工作是观察鳄鱼的行为,了解鳄鱼的动作是害怕还是处于攻击模式等。 负责研究工作的巴西古当市政厅野生动物官达纳拉什,他对星洲日报《大柔佛》社区报说,研究工作分为两个阶段,第一阶段是训练圈养的鳄鱼,第二阶段则是教育和灌输人类“鳄鱼智慧(croc wise)”,学会与鳄鱼和平共处,同时避免遭到攻击。 他说,研究工作的最终目的,让圈养的鳄鱼回归被列为保育区的大自然环境,同时恢复它们的天性,学会捕猎而不是等待喂养,明白人类不等同食物等。 他说:“更重要的是,教育人类与鳄鱼和平共处,不要捕杀它们、盗取鳄鱼蛋。” “这里的野放,不是指把它们野放至河流等地方,而是政府日后一旦规划了保育区,这些鳄鱼可以马上融入保育区的大自然生态,懂得捕食、不会攻击保育区的访客。如果保育区有了才开始相关的工作就太迟了。” 他表示,只有国家公园和野动物保护局才有野放鳄鱼的决定和权力,“巴西古当鳄鱼窝”只是负责研究工作。 达纳拉什表示,他从圈养的鳄鱼身上,发现鳄鱼会在特定时间交配,他把这项数据,与收集到的野生鳄鱼相关数据对比,竟发现十份接近。 因此,他可以从圈养鳄鱼的行为,推敲野生鳄鱼的行为。 但是,基于相关研究涉及国家公园和野动物保护局,因此他无法透露太多研究结果和数据。 达纳拉什说,研究工作也包括统计马来半岛鳄鱼的数据,因为目前并没有这样的研究工作。 他说:“在鳄鱼保育、栖地保护的工作上,我们落后于沙巴和砂拉越,他们的数据是稳定的,不像这里完全没有数据,因此这也是展开研究工作的原因之一。” “过去20年,登嘉楼、霹雳、槟城、雪州巴生的主要河流都受到大型发展的影响,却没有研究显示该处顶级掠食者消失后,那里的动物,尤其生态系统和食物链发生什么事。” 达纳拉什说,鳄鱼拥有非凡的认知能力,它通过观察习取相关知识,学习能力不逊于猫狗,同时它会透过解读人类的肢体语言作出回应。 他说:“举个例子,接触鳄鱼时,如果你因为害怕而颤抖或动作犹豫不决,鳄鱼是会感应到的,并知道你害怕而攻击你。” 他表示,人类也可以透过鳄鱼在水中的肢动体作,了解鳄鱼是否处于攻击模型。 他说:“如果你乘船时,发现周边出现鳄鱼,但只有头呈45度浮在水面上,这是鳄鱼臣伏的样子,因为它看见船的体型大过自己而胆怯。” “若人类因为害怕拿物件攻击鳄鱼,就会引来鳄鱼攻击,因为它会觉得既已臣伏于你却还被攻击,所以就会反击。” “如果你发现水中的鳄鱼,只有头部、背部和尾部浮于水面上,这表示它处于攻击模式,因为你已进入它的领地,这时只要离开就没事。” 他说,鳄鱼只会攻击河岸附近的猎物,若一口咬不到猎物,它不会上岸追捕,而是很快地返回水里,除非猎物跌倒爬不起来,它才会上前把猎物拖下水。 达纳拉什表示,研究工作还包括抽取雄鳄的精液,再注入雌鳄体内让其受孕,目的是了解这种方法的成功受孕率。 他说,若这种方式的成功率相当高,可用在繁殖濒危的马来长吻鳄身上;研究工作明年展开,希望届时能和马来西亚国立大学、登嘉楼大学的学生合作。
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