新旧对照 | 陈开顺故里开龛仪式及身分争议圆满解决

今天陈开顺的历史地位，在祖籍乡与新山已被一致公认。

现在回忆一下，出现在新山陈开顺身分这一争议的过程，它具有深刻的教育意义。

话说在2006年5月13日，距今19年前，当时柔佛潮州八邑会馆的陈振发、谢树华、吴海瑚筹，连同家属一行十多人，自发前往潮州旅游，乘便前往东凤乡陈氏祠堂思城堂参观，并拍摄不少照片，迄今我依然保留着。

他们之到陈开顺故里参观，意在了解陈开顺的生平事迹，可是，回来后笔者询问曾是同事的吴海瑚，是否有得到事关陈开顺的点滴故事，他回应说，乡里人指出，自从他小时候离开，即从来没有回来过。这证实了乡里人对他的在海外生活一无所知的史实。

这一次的探寻，他们虽然最后是落空，但反映了新山人对真实陈开顺历史的关心。

陈开顺在马两地生平轨迹，一直到1996年新加坡学者庄钦永出版《实叻峨嘈五虎义士新义》一书后始告大白；该书罗列了收藏在社公庙内陈开顺神主牌内的籍贯、生死年等资料。

笔者于1997及1998年在《走过历史》一书书写的〈一生壮举获肯定，港主陈开顺其人其事〉及〈重大发现，陈开顺神主牌在新加坡〉，两文，即依据庄博土书中提供的史料而书写。

陈开顺神主牌在新加坡普照禅寺重见天日之后，时任灵山宫总务在前去观看回来后，即在该宫后堂增设陈开顺灵位，供善信祭拜。

其实，据该宫管委会主席洪德荣说，在过去数十年中，陈开港居民每年农历中元节七月初一，即有焚烧金银纸祭拜陈开顺的传统。

这一座陈开顺神主牌，也纠正了曾有人指陈开顺另有其人的各种说法。