從爐灰香袋到建廟 天龍宮香火歷久不衰

從昭靈廟到天龍宮，整百年來南攜香火歷久不衰，見證一代代的人與事。

廖興漢：常聽父談銅鑼廟事蹟

天龍宮永久名譽主席廖興漢（86歲）對星洲日報《大柔佛》社區報表示，他的祖籍是安溪劍鬥鎮舉口村，父親廖府是昭靈廟發起人之一。

他自幼常聽父親暢談安溪八社銅鑼廟事蹟，再根據本身記憶和母親鍾定娘及多位前輩口述，於2018年出版《昔屬北根也美天龍宮廟史記要》。

他說，安溪八社有座由漢畲兩族合創的古剎銅鑼廟，主神為關帝聖君，鄉民都會在家中設神龕奉祀，出外謀生者則攜帶關帝香袋。

他表示，約百年前安溪八社鄉民聚居在北根也美（舊稱神棒）、甘榜哥南、甘榜也美、五十格、八十格、利民牙、牙所、巫羅加什等芭窯地段農耕。

“我還記得，父親從中國安溪帶來的布制香袋約4乘6吋，上面有關帝爺別稱‘山西夫子’的字眼，袋裡裝著從安溪銅鑼廟取來的爐灰。關帝香袋懸掛在住家廳中，逢初一、十五燃香秉燭膜拜。”

定居者激增萌建廟想法

他說，當時住在甘榜哥南的餘鉗與巫羅加什的藍賤，曾在原鄉安溪八社的銅鑼廟擔任業餘乩童，因此，北根也美區各村村民若有嫁婚喜事，都到餘鉗家中請關帝起乩擇吉時日，而藍賤則到患病者家中扶乩派藥治療。

他說，當時還沒設廟，每年農曆五月十三，家家戶戶盛設敬桌備牲禮供品，而部分豬農則宰殺“豬公”向神明許願或答謝神恩後，再分贈給鄰居親友。村民也數年一度聚在較大村落，用碩莪葉編成的“亞答”搭建臨時天棚，聘請道士觀燈做醮，答謝天恩。

他表示，直至上世紀20年代杪，各村南下定居者激增，大家萌起了籌建關帝廟作為聯絡據點的想法。

30年代初只能簡陋建

廖興漢表示，上世紀30年代初，他的父親廖府聯同廖硯、李螺、餘鉗、吳悅、藍賤等發動建廟計劃，並推選其父去雪州巴生港口一帶，向來自安溪八社的鄉親募款。

“在昭靈廟拆除之前，廟壁貼有一張紅紙，記錄巴生區樂捐者姓名和款項，數額多為1元至2元。”

他說，關帝起乩擇定哥南石山建廟，但由於募捐成績未臻理想，因此只能因簡就陋建一座白鋅蓋頂、木板圍牆的小廟，並依神明諭示命為昭靈廟，也按銅鑼廟訂農曆五月十三為關帝慶典。

當時，北根也美甚多永春與德化鄉民祀奉張公聖君。因此，昭靈廟祀奉關帝聖君、張公聖君、玄天上帝、仁主尊王和福德正神，並請來關帝聖君和張公聖君正副金身，玄天上帝及仁主尊王金身，福德正神則以紅紙書寫張貼。

每年神誕，各村善信皆備香燭金帛、三牲果品，肩挑竹籠到廟中膜拜，直至40年代日軍南侵馬來亞才停頓了3年8個月。

50年代初遷至新村

廖興漢表示，上世紀50年代初，馬來亞實施新村政策，各地鄉民遷至新村，每天下午6時至早上6時嚴禁出村，而白天出外時不可攜帶食物和藥品，以致哥南石山的昭靈廟無法維持，全部金身也被善信奉請到他處。

他表示，昭靈廟自此香火逐漸蕭條，唯獨前輩鍾歐每逢初一和十五，從亞羅拉騎腳車到空廟燒香點燭膜拜。在鍾歐往生後，剩下殘牆破鋅，荒置整整30年，直至1982年才重建新廟。

1982年改號天龍宮

他說，信士鄭敬錤、鄭再基、王裕祥、鄭成、劉金炒、陳地等於1980年倡議重建關帝廟，並廣招發起人成立籌委會，同時推舉他擔任主席。

他表示，該會在昭靈廟原址奉請關帝降乩，並在100米外插香諭示此為新廟地，而地主李文福獻地1萬方尺建廟，並於1982年8月11日開光及改號天龍宮。

他說，當時村民李頂嫂把從昭靈廟奉請回家30年的法主公金身，在天龍宮建竣後送還，此舉獲得眾人讚賞。

與仁嘉隆銅鑼廟結兄弟廟

廖興漢表示，天龍宮和雪州仁嘉隆銅鑼廟香火，都源自中國安溪八社銅鑼廟，兩廟於2004年締結為兄弟廟。

他表示，他曾聽聞仁嘉隆、安順和關丹都有安溪銅鑼廟的分爐，最終和仁嘉隆銅鑼廟時任主席陳汶鈾見面，並於隔年安排兩廟理事參訪安溪銅鑼廟。

兩廟每年都互訪

他說，自此天龍宮理事每年農曆五月十三都到仁嘉隆銅鑼廟參加慶典，而後者則每年六月廿四到天龍宮參加關帝爺神誕。

此外，他說有一年天龍宮關帝神誕前夕，玄天上帝降乩諭示欲以對聯賀壽，要他逐字記錄在案。

當時，他建議把兩句對聯最後3字對調，並獲得神明恩准，逐成“關聖義勇協天鎮乾坤，帝君精忠扶漢萬世尊”，並植入廟殿兩根大柱上。

陳全福：神明託夢尋獲金身

天龍宮主席陳全福（58歲）表示，該廟一尊最具歷史的法主公金身曾被偷走，理事根據神明託夢指引才找到失竊金身。

他表示，這尊經昭靈廟、李頂嫂奉請回家到送還天龍宮的金身，於2007年聯同另兩尊蕭公和洪公金身被偷。

他說，理事們向神明祈求早日找到金身，後來一位理事夢到神明指“金身在南部”後，理事們就到昔市南部的三合港、彼咯、拉美士、丁能等地搜尋，最終於一個月後在佊咯一間住家式神壇尋獲3尊金身。

他說，自此該廟安裝閉路電視和加強保安，以防金身或其他歷史文物失竊。

他表示，該廟早期是沿戶募捐和賣彩票維持廟務經費，後來改為在廟內設樂捐處，並通過晚宴競標福品籌款。